Дар языков и дар пророчества.

1Кор 12:1 (RST+): « … Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.»

Когда мы читаем в 14 главе об увлечении Коринфян даром языков,  нам нужно помнить, что Коринфяне были в неведении о дарах духовных, а значит, допускали ошибки и впадали в крайности.

Дар - это приобретение от Бога особых способностей для служения.

В 12 главе Павел сравнивает церковь с телом, и говорит, что не может так быть, чтобы в тело было один глаз, или одна рука, но Бог распределил члены в теле, как Ему угодно. Так и в церкви, должно быть разнообразие служений и даров. Но Коринфяне из-за своего неведения, зациклились на одном даре (дар языков), и не ревновали о других дарах. И особенно они игнорировали дар пророчества (это понятно из 14 главы):

    1Кор 14:1 (RST+): « ... Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. »

   1Кор 14:5 (RST+): « ... Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание. »

Осталась ли эта проблема сегодня? Да, осталась, почему Господь и сохранил для нас это послание.

Итак, какое предназначение дара языков и дара пророчества? Есть ли эти дары сегодня? Есть ли языки, которые непонятны никому, и даже самому говорящему? Давайте разберёмся.

Предназначение языков и пророчеств.

    «  ... Итак, языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих. » (1Кор 14:22 RST+).

1. Языки это знамение для неверующих людей.
2. Пророчество же, наоборот, для верующих, и не предназначено  для неверующих.

   Слово знамение происходит от слов знак, а так же  знамя. Знамение языков дано, чтобы что-то показать и доказать неверующим людям.  Что же такое важное показывают языки неверующим людям?

Во-первых, языки суть знамение для неверующих Иудеев, что Иисус говорил правду о Себе, что Он Христос и Сын Божий. Ибо это было явным чудом, когда ученики Христа вдруг заговорили на языках разных народов, а Иудеи, пришедшие из разных стран в Иерусалим на праздник Пасхи, услышали их говорящих их наречием. Итак, языки чудесное доказательство действия Святого Духа.

Во-вторых, языки суть знамение для неверующих Иудеев, что Бог хочет спасти всех людей, а не только Иудеев. Языки доказывали неверующим Иудеям, что язычникам уже не нужно делать обрезание и становиться под закон Моисеев. А вот это как раз Иудеям и трудно было понять и принять. Ибо они думали, что они лучшие из народов, и за это Бог их избрал.

Вот Библейские примеры самопревозношения Иудеев над другими народами.

Иона как яркий пример и олицетворение всего Еврейского народа. Он так ненавидел язычников, что не хотел идти им проповедовать, даже когда Господь лично повелел ему это делать. В качестве протеста Он отправился а корабле в другую сторону, явно противясь Богу. А когда Господь поднял шторм на море, то Иона, вместо того, чтобы покаяться, захотел умереть, лишь бы не идти к язычникам. И только в чреве рыбы он стал приходить в разум и каяться. Хотя, закваска Иудейской исключительности в нём ещё оставалась, и вскоре он очень разгневался, когда Бог помиловал Ниневию.

Другой пример. Библия описывает, как Иудеи разозлились, когда Иисус Христос сказал, что среди язычников было больше верующих, чем среди Иудеев:

   « ... Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле; 26 и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; 27 много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. 28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости 29 и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; 30 но Он, пройдя посреди них, удалился. » (Лук 4:25-30 RST+) 

Что это, как не гордыня и вера в своё превосходство над другими народами?

А вот ещё пример, как Иудеи вначале слушали Павла, затаив дыхание, когда он говорил им о Христе и даже о Стефане, но как только он сказал, что Христос посылает его к язычникам, они буквально взбесились:

    « ... Мужи братия и отцы! выслушайте теперь мое оправдание перед вами. 2 Услышав же, что он заговорил с ними на еврейском языке, они еще более утихли. .... » (Деян 22:1-2 RST+)

А вот последующая реакция:

    « Я сказал: «Господи! им известно, что я верующих в Тебя заключал в темницы и бил в синагогах, 20 и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его и стерег одежды побивавших его». 21 И Он сказал мне: «иди, Я пошлю тебя далеко к язычникам». 22 До этого слова слушали его; а за сим подняли крик, говоря: истреби от земли такого! ибо ему не должно жить. 23 Между тем как они кричали, метали одежды и бросали пыль на воздух, » (Деян 22:19-23 RST+).

Мы видим, что Иудеи фактически присвоили себе Бога, решив, что все народы недостойны спасения, кроме Иудеев. И вот теперь становится понятно, почему нужно было особенное чудесное знамение, чтобы показать Иудеям, что Бог возлюбил не только их, но и другие народы.

Даже сам Пётр с другими христианами долго не понимали этого и им так же нуно было показать знамение языков:

     Деян 11:2-18 (RST+): « И когда Петр пришел в Иерусалим, обрезанные упрекали его, 3 говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними. 4 Петр же начал пересказывать им по порядку, говоря: 5 в городе Иоппии я молился, и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, и спустилось ко мне. 6 Я посмотрел в него и, рассматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных. 7 И услышал я голос, говорящий мне: «встань, Петр, заколи и ешь». 8 Я же сказал: «нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои». 9 И отвечал мне голос вторично с неба: «что Бог очистил, того ты не почитай нечистым». 10 Это было трижды, и опять поднялось все на небо. 11 И вот, в тот самый час три человека стали перед домом, в котором я был, посланные из Кесарии ко мне. 12 Дух сказал мне, чтобы я шел с ними, нимало не сомневаясь. Пошли со мною и сии шесть братьев, и мы пришли в дом того человека. 13 Он рассказал нам, как он видел в доме своем Ангела святого, который стал и сказал ему: «пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемого Петром; 14 он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой». 15 Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. 16 Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: «Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым». 17 Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? 18 Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь. »

Казалось бы Пётр должен был после такого урока всё понять. Но нет. Иудейская закваска исключительности ещё оставалась в нём и показала себя, когда он постыдился перед Иудеями, что ел с язычниками, и как потом обличал его в этом Павел:

   Гал 2:11-14 (RST+): « ... Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. 12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. 13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. 14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски? »

Все эти примеры показывают, как стойко въелась в Иудеев ложь об их самопревосходстве над другими народами и поэтому нужно было это знамение языков, говорящее, что Бог принял язычников.

И вот теперь я взываю к вашему здравомыслию. Ответьте на вопрос: ... Если бы язычники, к которым пришёл Пётр, начали говорить не так, как говорили апостолы на день пятидесятницы, но начала лепетать тарабарщину, как делают сегодня пятидесятники, это убедило бы Петра и других Иудеев, что Бог принял язычников? Нет.

Итак, языки это суть чудесное знамение для неверующих Иудеев:

Что Иисус это Христос и Сын Божий.
Что церковь это Божье творение.
Что Бог принял язычников и очищает их кровью Христа.
Но есть ещё одно предназначение этого знамения. Бог говорит таким образом, что когда Иудеи не примут этого свидетельства, Он предаст их в руки язычников. Ведь когда у нас на улицах начинают много говорить на иноземных языках? Во время оккупации, когда приходит вражеское войско и порабощает страну.

    « ... Вот, Я приведу на вас, дом Израилев, народ издалека, говорит Господь, народ сильный, народ древний, народ, которого языка ты не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит. » (Иер 5:15 RST+).

Павел, ссылаясь на это и другие места Священного Писания, пишет Коринфянам:

«  ... Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни. 21 В законе написано: «иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь». » (1Кор 14:20-21 RST+)

Что значит быть совершеннолетним? Это значит понимать, какое значение языков. Давайте ещё обратимся к закону:

    « ... Пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь, » (Втор 28:49 RST+)

« ... За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу. Им говорили: «вот — покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение». Но они не хотели слушать. » (Ис 28:11-12 RST+)

  Как видим, языки это так же знамение суда Божьего. Израильтяне многократно изменяли Господу и блудили с разными идолами языческими, тем самым проявляя своё неверие. И Господь предупреждал, что за это они получат возмездие - их оккупируют и поработят другие народы. Ибо тогда в стране много говорят чужими языками, когда страна оккупирована захватчиками.



Повторяю, языки суть знамение для неверующих. Но что мы видим сегодня? В некоторых деноминациях языки выставляют как знамение для верующих, ибо так они определяют, крещён ли человек Духом Святым, или нет. Они говорят, что если ты не говоришь языками, значит, не крещён. А это в корне неверно. Мы прочитали, что языки есть знамение для неверующих. Но мы видим, что пятидесятники противоречат слову Божьему, и превратили языки в знамение для верующих.
А ещё они говорят, что языки должны буть у всех крещённых Духом Святым, потому,  что Павел пишет:

1Кор. 14:5 (RST+): « ... Желаю, чтобы вы все говорили языками;... "
Но разве это требование? Точно так же Павел желает, чтобы все мы были, как и он безбрачными 1Кор 7:7. это не требование а пожелание. Но что нам говорят сегодня? Что якобы мы все должны говорить языками? Так пусть тогда будут последовательными и будут так же безбрачными.


------------------------------------
2. Новозаветный дар пророчества для всех христиан.

   ... 1Кор 14:1 (RST+): «  Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. »

Уже с первого стиха нам открывается, что пророчество это дар для всех христиан и все могут ревновать о нём. Значит ли это что все могут быть как Иеремия? Нет, это не такой же дар.

В 14 главе мы найдём три подсказки на наш вопрос.

Первая посказка - об этом даре можно и нужно ревновать всем, а значит и получить его так же могут все 24 стих.  Но пророками-предсказателями все быть не могут 12 гл. 28-29 стихи.

Вторая посказка - Коринфские верующие не ревновали об этом даре. Если бы это был дар предсказания, они бы конечно ревновали о такой способности.

Третья посказка - пророчества не для неверующих людей, а только для верующих. Иеремия же говорил ко всем.

Итак, написано:
1Фес 5:20-22 (RST+): « ... Пророчества не уничижайте. 21 Все испытывайте, хорошего держитесь. 22 Удерживайтесь от всякого рода зла. »

Как мы можем уничижать пророчества? Когда не интересуемся, что это такое, или не понимаем и нам всё равно, когда не ревнуем о нём, или когда довольствуемся подделками.
  В этом мире все хорошее подделывается. Трудно, например, купить сегодня хороший литий-ионный аккумулятор, ибо много подделок. Так же трудно купить смазочное масло на автомобиль. Всё с красочными этикетками и продавцы клянутся, что это оригинал, но это часто бывает подделка. Я недавно купил дорогие иридиевые свечи зажигания, а они выгорели через месяц. Продавец же уверял, что они немецкие.  Так и с  пророчествами много подделок.

Кто такой пророк? Пророк это посредник, который слышит слово от Бога и передаёт его людям.

Есть два вида пророчества: пророчество-предсказание и пророчество-вразумление, когда Бог через пророка обличает, научает, предупреждает, утешает.

  О каком виде пророчества пишет Павел в 14 главе? Выше было приведено три довода, что речь о пророчестве-вразумлении.
1. Потому, что все должны ревновать об этом даре. Но мы не видим, что все могут быть такими пророками как Иеремия, Исаия и другие. Бог никогда не говорил людям, чтобы они ревновали о таком служении. Сам Бог решает кого поставить пророком такой категории. Но здесь мы прочитали, что все должны ревновать об этом даре.
2. Второй довод - Коринфяне не ревновали об этом даре. Конечно же они бы не упустили шанс получить дар пророка-предсказателя.
3. И третий довод, пророчество не для неверующих, а для верующих. А мы знаем, что такие пророки, как Исаия, говорили ко всем людям, а не только к верующим.

Итак, что же это за дар такой особенный?  Это способность слышать голос Божий в Библии, и передавать его церкви.

Но зачем такое служение в церкви? Разве не может каждый сам открыть Святое Писание и сам услышать там голос Божий? Да, такая возможность есть у каждого христианина, почему и сказано чтобы все ревновали. Но, по видимому не все ревнуют об этом даре.

Слово Божье, которое записано в Библии, очень обширно и мы не всё сразу видим. А потом приходит время, когда  Святой Дух нам что-то открывает, чего мы не видели несколько лет. Эта истина уже была в Писании, но мы её не замечали. А потом пришли в собрание послушать проповедь и пообщаться с церковью, вдруг услышали голос Божий, когда кто-то делился своим откровением. Тот человек сам читал Писание и Бог проговорил к нему со страниц Библии. А затем он пришёл в собрание и поделился с другими. Вот это и есть дар пророчества, когда человек вдруг видит какую-то истину в Библии, которую и сам раньше не замечал. Так же это способность от Бога так донести её до людей, что и другим становится понятно, что это истинно так. То есть, другие люди так же вдруг слышат голос Божий со страниц Библии.

  Любого пророка мы можем и должны испытывать. Хоть пророка предсказателя, хоть пророка глашатая Божьей истины. Написано:

    Деян 17:11 (RST+): « ... Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. »

    1Ин 4:1-3 (RST+): « ... Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. 2 Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; 3 а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. »


Как проверять пророка предсказателя? Очень просто. Если не исполнилось то, что он предсказал, значит он лжец.

   Втор 18:21-22 (RST+): « ... И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?» 22 Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его. »

  Часто пятидесятники рассказывают, как их пророки возвещают человеку то, что у него было, что-то тайное. Достаточно ли весомый это довод? Нет. Ибо это событие уже произошло, и об этом знают бесы и люди. Так делают цыганки-гадалки, например. Но почему то пятидесятников это впечатляет.

И теперь становится понятно, почему Коринфяне не ревновали о даре пророчества. Потому, что это не предсказание будущего. Дар, о котором говорит Павел в 14 главе не престижный.  Здесь нужно копать, углубляться и пребывать в слове Божьем:

    Ин 8:31-32 (RST+): « ... Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, 32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными. »

Истина делает нас свободными. Но эта истина сокрыта в Библии и не дается ленивым, или гордым.



Чем больше мы познаём истину, тем более мы свободными становимся. Грех же порабощает нас ложью.

Но не для кого не секрет, что христиане иногда согрешают. Это не значит конечно, что христиане согрешают такими тяжкими грехами, такими как прелюбодеяние, пьянство, или воровство. Хотя может случиться и такое (о причинах мы поговорим чуть далее). Но чаще мы грешим своим языком, а так же, когда раздражаемся, обижаемся или завидуем. Вопрос: ...почему мы согрешаем? Почему не всегда удаётся одерживать победу над раздражением и гневливостью? Ответ очевиден - мы верим в какую-то ложь. Ибо если мы мы познали больше истины, то уже грешили намного меньше.

Где же лежит эта истина, которая нас освободит? Она в Библии. Она уже заложена в ней ещё 2000 лет назад. Но она не лежит на поверхности. Чтобы расти духовно, нужно копать и углубляться, как тот мудрый строитель. А для этого и нужен дар пророчества, чтобы слышать голос истины в Библии. Напомню, пророк, это тот, кто слышит голос Божий и передаёт его людям. Читая Библию, можно услышать голос Божий и это называется откровением.

    Пс 118:14 (RST+): « ... На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве. » И ещё написано:

    Еф 1:15-19 (RST+): « ... Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, 16 непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, 17 чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, 18 и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, 19 и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, »

Все эти перечисленные истины не лежат на поверхности. Павел молится, чтобы Бог просветил очи сердца нашего и дал Духа премудрости и откровения. Вот это и есть дар пророчества, чтобы мы сами увидели эти истины и смогли с другими поделиться. Пророчествовать это слышать слово Божье и передавать его другим верующим людям. Где мы можем слышать голос Божий? В Библии.


Библия это полное откровение воли Божьей.

   ... 2Тим 3:16-17 (RST+): « 16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. »

Здесь Дух Святой через апостола Павла говорит, что Святое Писание это вся воля Божья необходимая, чтобы познать истину, обрести благодать, спастись от греха и дойти до царства Небесного с победой. Нам достаточно читать Библию и разуметь её. Но вот здесь то и проблема. Что-то мы понимаем сразу, а что-то не понимаем. А многое вообще не видим. И мы нуждаемся, чтобы кто-то, имеющий дар пророчества, разъяснил нам и помог возрасти в познании истины.

    Кол 3:16 (RST+): « ... Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. »

Итак, истина в Библии открывается нам постепенно. Вначале мы познаём ту необходимую истину, чтобы уверовать во Христа и покаяться. Но затем Библия говорит, чтобы мы расли в познании истины, которая и делает нас свободными. Вот Иисус молится об этом:

   Ин 17:17 (RST+): « Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. »

Часто бывает, что читая Библию мы не слышим каких-то истин в ней. Нам кажется, что мы уже всё узнали из Библии, но затем, слушая проповедь, нам вдруг открываются те истины, которые мы не замечали. Кто нам помог услышать голос Божий? Проповедник. Но нужно  признать, что не каждому проповеднику дано видеть в Библии эту незаметную на первый взгляд истину. Так же не каждому дано её так донести до людей, чтобы они так же смоли услышать голос Божий.


    Деян 2:17 (RST+): « ...«И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. »

Подумайте, разве человек не хочет ради тщеславия стать пророком-предсказателем? Конечно хочет.  Но читая послание Коринфянам хорошо заметно, что они увлеклись даром языков и пренебрегали даром пророчества. А значит дар пророчества описанный в 14 главе не был даром предсказания. 


Почему пророчество не для неверующих, а для верующих?

Ведь неверующие люди очень даже хотят послушать пророчества, почему так много и развелось всяких гадалок и прорицательниц.  Но апостол пишет, что пророчество не для неверующих людей, но для верующих. Почему?

  Потому, что здесь речь идёт не о предсказании будущих событий, а о возвещении всей воли Божьей. То есть, речь идёт об глубоком исследовании учения Божьего. Написано:

   1Кор 14:3 (RST+): « ... а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. »

Неверующим же людям нужно прежде всего Евангелие и простые истины, которые лежат на поверхности.
Чтобы получить прощение и искупление достаточно поверить в то, что Христос, Сын Божий и Господь, Который родился в плоти человеческой, а затем умер за наши грехи. Но чтобы возрастать в благодати, нужно познавать и другие истины. Но не все истины лежат на поверхности. Нужно, как в притче, копать и углубляться, чтобы строить на камне.

   Евр 5:12-14; 6:1 (RST+): « ... Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. 13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; 14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. 6:1 Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, »

Итак, есть начатки учения Христова, и есть твёрдая пища, которая свойственна совершенным. Для неверующих нужны начатки учения, чтобы они стали учениками Христа. А для христиан нужна твёрдая пища. Но чтобы её видеть в Библии и нужен дар пророчества.

Вот один из примеров твёрдой пищи. Чтобы побеждать грех, нужно быть не под законом, но под благодатью, как написано:

   Рим 6:14 (RST+): « ... Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. »

А это уже более сложная истина и неверующим людям она не нужна. Они не только не поймут её, но она для них не применима. Грешный человек наоборот должен быть под законом:

   1Тим 1:8-9 (RST+): «... А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, 9 зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников,...  »

Итак, дар пророчества это способность от Бога находить в Библии твёрдую духовную пищу и возвещать её другим христианам. И это не для неверующих людей, а для верующих.



Ещё раз прошу обратить внимание, что даром пророчества-вразумления, могут и должны обладать все. Но пророками-предсказателями все быть не могут. Вот Павел пишет:

   1Кор 14:5,23-24 (RST+): « ... Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание. … 23 Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? 24 Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. »

Мы видим, что Павел хочет, чтобы все пророчествовали? Но при этом он пишет, что не все пророки:

   1Кор 12:28-29 (RST+): « ... И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. 29 Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? »

Это доказывает, что речь идёт о разный дарах пророчества. То есть, в 14 главе говорится не о предсказании будущего, как это иногда делали Исаия, и другие пророки. Но речь идёт о другом даре пророчества, когда человек слышит голос Божий в Библии и передаёт его людям.

Ведь мы очень часто, когда читаем Библию, пропускаем мимо внимания какие-то важные вещи. Но вот мы, придя в собрание, вдруг слышим как кто-то в церкви, получивший откровение, делится им, и нам доходит смысл, и мы так же получаем откровение и радуемся этому.

  Напомню,  что пророк это посредник между Богом и человеком. Бог говорит пророку и тот возвещает людям волю Божью устно, а так же записывает это послание, которое после входит в канон и Дух Святой хранит это записанное слово Божье на протяжении десятков веков.
Есть ли разница, когда человек слушает пророка непосредственно, или когда читает то, что он написал? Думаю, разница есть. Когда мы читаем, мы можем не всё услышать, что хотел сказать Бог. Но пророк мог пояснить тот, или иной аспект, ибо он не просто машинально  передавал слова, сам при этом ничего не понимая. Послание, прежде всего, затрагивало разум и волю самого пророка. Он размышлял над услышанным и возможно спрашивал Господа, а затем передавал людям. И конечно же, когда пророк передавал послание людям, он так же разъяснял его.

А что делать, когда прошло время и пророк умер? Когда мы читаем его пророчество, всё ли нам понятно? Сразу ли открывается всё написанное? Нет конечно же. Нуждаемся ли мы в том, чтобы нам кто-то помог понять написанное в Библии? Конечно же нуждаемся. Нужен ли дар от Бога, чтобы правильно  понять написанное пророком? Конечно же.

   Итак, дар пророчества, это когда Бог даёт человеку способность услышать в Библии голос Божий, чтобы передать это послание людям. При этом пророчествующий не открывает чего-то нового, чего нет в Писании. Все истины уже есть в Библии. Имеющий дар пророчествовать, просто видит то, что там есть и передаёт это. Ну и конечно же этот дар включает в себя способность мудро изложить идею и показать на ключевые моменты этого послания. Особенно важно уметь задавать нужные вопросы. Часто наводящие вопросы бывают наиболее эффективными. Потому, что когда человек, размышляет над нужным вопросом, то Святой Дух поможет ему самому увидеть то же самое, что увидел пророчествующий.

  
   Чем дар пророчествующего отличается от дара учителя?

Учитель пользуется тем, что кто-то уже открыли до него. Учитель обладает даром правильно и ясно излагать учение. И при этом делать это интересно и захватывающе. Но учитель пользуется готовым материалом. Это конечно не значит, что учитель не может иметь дара пророчества. Об этом может ревновать каждый человек в церкви. Заметьте, не каждый может быть пророком, какими были Исаи и другие. Но иметь дар пророчества может каждый, кто искренне хочет этим послужить. И скорее всего, хороший учитель получает и дар пророчества.



Вто как толкует Кальвин дар пророчества: "... из этого и предыдущего предложения явствует, что пророчество – это вовсе не дар прорицания" . "... Кроме того, определяя пророческий дар или, по крайней мере, рассуждая о том, что пророк должен делать в первую очередь, апостол говорит, что он занят утешением, увещеванием и учением. Но все это отличается от предсказания. Итак, пусть пророки будут для нас в этом отрывке, прежде всего, выдающимися толкователями Писания. Кроме того, наделенные необычайной мудростью и здравомыслием в определении текущих нужд Церкви, они должны говорить весьма уместно и своевременно. По этой причине эти люди служат как бы вестниками божественной воли.

Между ними и учителями можно отметить то различие, что служение учителя заключается в сохранении и распространении здравых догматов, дабы религия в Церкви соблюдалась в чистоте. Хотя даже это слово понимается по-разному, и здесь, возможно, означает скорее пастора. Разве что кто-то предпочтет разуметь его в более общем смысле, как указывающее на всех, наделенных способностью учить. В этом смысле оно понимается в Деян 13:1, где Лука соединяет учителей с пророками.

Но почему я не согласен с теми, кто все пророческое служение видит в толковании Писаний? Причина в следующем: Павел предписывает, что говорить должны два или три пророка, и причем по порядку. А это не подходит простому толкованию Писаний. В конце концов, я думаю так: пророками называются люди, которые, правильно и умело применяя прорицания, угрозы, обетования и все библейское учение к текущим нуждам Церкви, являют ей тем самым Божию волю. Если же кто-то не согласится, с готовностью это стерплю и не стану затевать по этому поводу споры." Конец цитаты.

Как по мне, это хороший ответ на вопрос, что значит дар пророчества.


Приведу пример из моей жизни. До войны 2022 года,  мы жили на Донбассе. В 2014, когда у нас началось движение за отсоединение от Украины и присоединение к России, мы не знали как сделать правильно. Люди захватившие власть, устраивались всякие референдумы, а мы в церкви решали, как же нам быть. Мы тогда ещё не понимали каким злым и лукавым может быть мир. И вот, когда мы решали с братьями на одном из общений, наш пастор Фёдор Гордеевич прочитал место Писания:

   Ам 5:12-13 (RST+): « 12 Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных. 13 Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время. »

Это прозвучало для него как ответ, и это же достигло и нашего разума. И мы не пошли голосовать. Как оказалось мы сделали правильно. Вот так слово Божье из Библии проговорило к нам.


Итак, имеющий дар пророчества в Новом завете доносит до нашего разума слово Божье. Но это не возвещение чего-то, чего не было в Библии. Это уже написано много веков назад. Но не все видят и понимают, глубину той истины, которая уже есть в Библии. И тот, кто имеет дар пророчества, находит это и умеет так донести до людей, что им открывается истина.




Пророков предсказателей мы уже поняли, как нужно испытывать. Давайте ещё раз прочитаем об этом:

    Втор 18:20-22 (RST+): « ... но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. 21 И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?» 22 Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его. »

В ветхом завете пророков-лжецов просто побивали камнями. Сегодня же мы должны их отлучать от церкви. Чего, кстати, не делают ни в одной пятидесятнической церкви.

А как испытать пророка-толкователя Библии? Такой пророк говорит не от себя, но говорит Писанием. Его пророчества не высосаны из пальца, но взяты из Библии.  Причём их толкования достаточно очевидны и логичны. То есть, церковь сможет это оценить, сопоставить и согласиться, то это  истинно так.

   ... 1Ин 4:1 (RST+): « ... Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. »

   ... Деян 17:10-11 (RST+): « ... Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию, куда они прибыв, пошли в синагогу Иудейскую. 11 Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.



  



--------------------------------------

Давайте для закрепления пройдёмся по тексту говорящему о языках и пророчествах.

2 стих: "... Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом; "» (1Кор 14:2 RST+)

Пятидесятники говорят, что сам говорящий языками не понимает, что говорит. Но здесь нет прямого утверждения, что это внеземной язык и сам говорящий не понимает, что говорит. Здесь описывается обычная ситуация. Например,  если иностранец придёт к вам в собрание и будет говорить на своём языке, то никто не будет его понимать и то, что он будет говорить, для вас тайна.

Когда ученики на день пятидесятницы заговорили на языках других народов, откуда пришли Иудеи на поклонение в Иерусалим, то их понимали только те, кто знал эти языки. Другие же Иудеи, которые жили в Израиле, услышав речи учеников сказали, что те напились сладкого вина:

... « В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами. 6 Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. 7 И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? 8 Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. 9 Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, 10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, 11 критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих? 12 И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? 13 А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина. » (Деян 2:5-13 RST+).

Итак, одни Иудеи пришедшие из других стран и знавшие тамошние языки, понимали что говорили ученики, а местные Иудеи не понимали.
Об этом и говорит 2 стих, что если христианин имеющий дар языка будет говорить в собрании, то его никто не будет понимать. Очевидно, что именно эта проблема и возникла в Коринфской церкви. Многие говорили на языках прямо в собрании не обращая внимание на то, что никто их не понимает. И Павел взывает к здравому смыслу Коринфян, спрашивая: ... разве так нормально? Разве не говорят они на ветер? Павел даже сравнил их с младенцами и призвал не быть детьми по уму.

  
-------------
4 стих. «... Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь. » (1Кор 14:4 RST+)

  Итак, есть мнение, что говорящий на незнакомом языке сам не понимает, что говорит. Но зачем написано Слово Божье? Разве не для назидания? Давайте ещё раз прочитаем:

   2Тим 3:16-17 (RST+): « ... Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. »

Мы видим, что научает нас Бог и делает совершенными посредством написанного слова Божьего. И если я скажу, что я могу ещё назидаться без слова Божьего, которое я слышу и разумею, то я буду противоречить тому, что Пишет Павел Тимофею. Как же можно назидаться не разумея. Ведь назидается наш разум! Следовательно, говорящий на незнакомом языке понимает что говорит, хотя и произносит свою речь на непонятном для слушателей языке. Как и было на день пятидесятницы. Апостолы мыслили у себя в разуме и хорошо понимали, о чём говорили, но языком они произносили свои речи на иностранных языках. Конечно же это чудесный дар.


--------------
В 6 стихе Павел пишет, что если в церкви говорить на непонятном языке, то не будет никакой пользы. У меня возникает вопрос: Делает ли Бог что-то бесполезное? Нет, конечно же.

-------------
В 9 стихе Павел пишет, что если кто-то говорит на непонятном языке и не изъясняет, то он говорит на ветер, то есть, впустую растрачивает ресурс. Это подобно как распылять по ветру пшеничную муку. И снова у меня тот же вопрос: ... Говорит ли Бог на ветер? Делает ли Бог, что-то бессмысленное? Это вопрос риторический.

--------------------
12 стих. Всякий дар Бог даёт для назидания церкви. А если вы будете говорить на непонятном для слушателей языке, то никакого назидания на будет.

--------------------
    1Кор 14:13 (RST+): « ... А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования. »

13 стих, казалось бы говорит, что молящийся на незнакомом языке может сам не понимать, что говорит, и ему ещё нужен дополнительный дар от Бога, чтобы перевести на понятный язык. Но разве здесь речь о переводе с одного языка на другой? Перевести и истолковать это разные действия. 
Например, мы читаем библию на понятном языке, но не всё понимаем, и нуждаемся в истолковании, чтобы более  мудрые помогли нам понять написанное. Истолковать значит правильно объяснить в контексте всей Библии. Вот о таком даре и нужно молиться. И если человек сумеет это сделать, тогда он уже почти как пророчествующий.

Чем истолкователь, а так же учитель отличается от пророчествующего? Истолкователь не открывает ничего нового, а только помогает правильно понять написанное слово Божье. А имеющий дар пророчества, замечает то, что лежит глубже. Это то же слово Божье, но мы могли читать много раз и не замечать там ещё более глубокий смысл. И вот когда пророчествующий изъяснит вам, и до вас дойдёт, тогда вы вдруг воскликните: ...  Как же я раньше этого не замечал! Вот это и есть дар пророчества, когда христианин доносит до слушателей то слово Божье, которое они раньше не слышали, хотя и читали эти отрывки много раз.

-------------------
     1Кор 14:14 (RST+): «  Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. »

14 стих, как бы говорит, что молящийся может не понимать о чём говорит. То есть, его дух как бы живёт отдельно от его ума. И поэтому его ум не получает плода, когда он молится.

Во первых, уже это не нормально. Вряд ли это здраво, стремится к этому и вряд ли Бог ведёт к этому.

Что же значит - ум остаётся без плода? Это значит, что ум остаётся бесплодным. Мы все должны приносить плоды. И плод проповедующего разъяснить слово Божье, чтобы люди росли духовно. Но если мы будем говорить на непонятном языке, то мы будем бесплодны. Подобно, как если фруктовое дерево во время цветения ударит морозом, то оно может остаться без плода. Так и человек, который в церкви молится на непонятном языке, говорит на ветер и не приносит пользы, то есть, его ум не принесёт плода.


Итак, Павел пишет, что языки суть знамение не для верующих, но для неверующих. То есть, верующим людям это знамение не нужно. Верующие люди и так верят Божьему слову без всяких чудес. Чудеса же нужны для неверующих. Давайте повторим, во что же не верили Иудеи?

Во-первых, они не верили, что Иисус есть Христос. И когда ученики Христа проявили чудо говорения на языках, то это было ещё одним доказательством правдивости слов Христа.

Во-вторых, Евреям, всю жизнь исполнявшим закон, трудно было принять, что язычникам уже не нужно делать обрезание и принимать закон Моисея, чтобы спастись, как было раньше. Но теперь было достаточно уверовать в Иисуса Христа и жить по Его заповедям. Легко ли было Иудеям это принять? Нет, конечно же. И вот, чтобы их убедить, Господь дал, только что родившейся церкви, знамение языков.

Важно понять, что языки были явным чудом и только поэтому были весомым доказательством выше перечисленного.

  Дело в том, что это не просто заговорить на чистом иностранном языке, не уча его его прежде. Было явно, что без сверхъестественного Божьего вмешательства здесь не обошлось. То есть, дар языков невозможно подделать и сымитировать.

Что же мы имеем на сегодня? В пятидесятнических и харизматических церквях практикуют так называемые незнакомые языки, которых на земле нет. Обычно говорят, что это ангельские языки. Но эти так называемые языки очень примитивные звукосочетания и любой лингвист скажет, что это не языки вовсе. То есть, они не обладают доказывающей силой. А вот языки на день пятидесятницы были неопровержимым доказательством, что это действует Святой Дух.

Те звуки какие издают пятидесятники сегодня, это скорее детская имитация речи, которая совершенно не имеет убеждающей силы. Подобно, как однолетний ребёнок начинает имитировать речь родителей, но его лепет это не язык, а простенькая имитация.

А теперь давайте ещё раз ответим на вопрос: ... разве так называемые ангельские языки убедили бы какого нибудь из неверующего Иудея того времени, что это Божье чудо? Нет конечно же. Уж кого кого, а Еврея дешёвой подделкой не подкупишь. Он сразу распознает подлог.

Почему же Павел здесь в 14 главе пишет о каки-то языках, которые не понятны даже самому говорящему. Вот он пишет, что когда человек молится на языках, тогда только дух его молится, но ум его остаётся без плода. Неужели это возможно, чтобы говорящий и сам не понимал, что говорит? Допустим, что так и было. Но разве Апостол Павел поощряет такую практику? Нет. Наоборот, он говорит: "... Братия! Не будьте дети умом .... А по уму будьте совершеннолетни". Ещё Павел пишет: "... Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться умом". " ... Так и вы, ревную о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви. Мы видим, что Павел называет это детским поведением и призывает к совершеннолетию.

Что же мы имеем сегодня? Сегодня пятидесятники поставили говорение языками во главу угла. Они даже говорят, что если человек не говорит так называемыми языками, значит он не крещён Святым Духом. То есть, по их учению веры в Христа не достаточно чтобы расти духовно, но нужно ещё знамение языками. Но что говорит Павел? Написано:

«...  Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? » (1Кор 12:30 RST+)

Мы видим, что не обязательно всем говорить языками, так же не обязательно всем иметь дар исцеления. Да, не плохо, если у тебя есть дар, но лучше, когда скажешь на понятном языке, чем тьму на непонятном.