Не делайте золотых тельцов.

Вам может показаться что эта тема не актуальна. Но не спешите с выводами.

... 《Иеровоам был человек мужественный. Соломон, заметив, что этот молодой человек умеет делать дело, поставил его смотрителем над оброчными из дома Иосифова. В то время случилось Иеровоаму выйти из Иерусалима; и встретил его на дороге пророк Ахия Силомлянин, и на нем была новая одежда. На поле их было только двое. И взял Ахия новую одежду, которая была на нем, и разодрал ее на двенадцать частей, и сказал Иеровоаму: возьми себе десять частей, ибо так говорит Господь Бог Израилев: вот, Я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен, а одно колено останется за ним ради раба Моего Давида и ради города Иерусалима, который Я избрал из всех колен Израилевых. Это за то, что они оставили Меня и стали поклоняться Астарте, божеству Сидонскому, и Хамосу, богу Моавитскому, и Милхому, богу Аммонитскому, и не пошли путями Моими, чтобы делать угодное пред очами Моими и соблюдать уставы Мои и заповеди Мои, подобно Давиду, отцу его. Я не беру всего царства из руки его, но Я оставлю его владыкою на все дни жизни его ради Давида, раба Моего, которого Я избрал, который соблюдал заповеди Мои и уставы Мои; но возьму царство из руки сына его и дам тебе из него десять колен; а сыну его дам одно колено, дабы оставался светильник Давида, раба Моего, во все дни пред лицем Моим, в городе Иерусалиме, который Я избрал Себе для пребывания там имени Моего. Тебя Я избираю, и ты будешь владычествовать над всем, чего пожелает душа твоя, и будешь царем над Израилем; и если будешь соблюдать все, что Я заповедую тебе, и будешь ходить путями Моими и делать угодное пред очами Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как делал раб Мой Давид, то Я буду с тобою и устрою тебе дом твердый, как Я устроил Давиду, и отдам тебе Израиля; и смирю Я род Давидов за сие, но не на все дни.》 (3Цар 11:28-39).

... 《И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому, и убьют они меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому. И посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской.》 (3Цар 12:26-28).

Господь сказал Иеровоаму, что даёт ему царство (десять колен Израилевых) и пообещал Иеровоаму, что сохранит это царство, если он будет слушаться слова Божьего. Что же сделал Иеровоам? Сомнения побудили его подстраховаться. Мы прочитали, как он предположил, что если народ будет ходить в Иерусалим в храм для поклонения, то сердце людей обратится к Ровоаму, сыну Соломона и тогда они убьют его Иеровоама. И тогда он решает построить другое место для поклонения и другой жертвенник. Это место кстати было по пути в Иерусалим недалеко от Города. И люди могли не идти дальше, а остановиться и принести жертвы.

Урок первый из этой истории - мы видим сегодня подобную проблему - разные деноминации и некоторое разделение. Как нам относиться к ним? Нужно увидеть в этом волю Божью. Как это было и в Израиле. Бог допустил появления двух царств, потому, что Соломон не всё делал правильно, а так же его сын. И до определённой поры было бы два царства, но которые приходили бы на одно поклонение в храм. Самое главное поклонение одному Богу и чтобы в главном мы были едины. А главное это наш триединый Бог. Все, кто верят в такого Бога - Отца, Сына и Святого Духа, все они наши братья и сёстры. То, что они иначе смотрят на второстепенные вопросы, не должно нас настраивать против них.

Урок второй - сомнения в верности Божьего обетования приводят к греху. Иеровоам засомневался, что Бог, дав ему царство, сохранит это царство и сохранит ему жизнь. И тогда он решил построить другие места для поклонения Богу, чтобы Израильтяне не ходили в Иерусалим. Он боялся, что сердце израильтян прилепится к царю в Иерусалиме и они убьют Иеровоама. И ради этого он нарушает несколько заповедей. Он строит другие места для жертвоприношения и поклонения Богу. Он так же делат тельцов из золота. А ещё он ставит на служение людей для этого не предназначенных.

Дело в том, что Господь запретил поклоняться где либо, кроме скинии, или храма. Скиния символизирует Христа. К Богу нельзя приходить иначе как во Христе. Только омытые кровью Христа и в Его праведности мы можем предстоять перед Богом.

-----------------
Урок третий. Где сегодня Христос? В церкви. Сегодня храм для поклонения это церковь.

...《Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?》 (1Кор 6:19)

《Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.》 (2Кор 6:16).

И вот здесь люди часто допускают трагическую ошибку считая самих себя отдельным храмом. Они говорят - если во мне живёт Святой Дух, значит я храм, и другой христианин храм, и третий христианин храм. Но Господь не сказал ты храм, но сказал вы храм. Не сам по себе отдельный человек есть храм Божий, а только если он един с церковью, то есть, един в вере с другими братьями и сёстрами, и когда он регулярно собирается в собрании, только тогда мы храм. И если уточнить, мы живые камни этого храма.

... 《и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.》 (1Пет 2:5).

Храм был построен из камней, которые были частью храма. Но если бы како-то камень был извлечён, и выброшен куда нибудь на поле, он уже не был бы храмом.

Да Господь живёт в каждом возрождённом человеке, но только в том случае, если это человек единая часть храма - церкви. Вот что значит устроять из себя дом духовный. Мы не есть автоматически дом духовный, но мы устрояем из себя, все вместе дом духовный. Если бы мы были автоматически храмом Божьим, как только уверовали, то не было бы повеления устроять из себя храм.

Устроять из себя храм, это стремиться к общению.

Четвёртый урок. Если я пытаюсь сам из себя устроить дом духовный, я поступаю как Иеровоам, строю отдельный храм для поклонения. Это что же получается, на земле миллион храмов?

Итак дом Божий это церковь, а не я сам. И если я един с церковью, я живой камень дома Божьего.

Как усторять из себя дом? Приходить в общение, размышляя вместе над словом Божьим и становясь единомышленными в слове Божьем.

... 《Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них;》 (Рим 16:17).

《Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.》 (1Кор 1:10).

Итак, устроять дом духовный, то есть, храм Божий, это быть единомысленными в одном учении Христовом.  Не просто прийти послушать пение и проповеди, но вникнуть и объедениться в одном учении. А если не согласен, то нужно обсудить это. Вдруг проповедник ошибся.

... 《И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.》 (Деян 2:42).

Обратите внимание, что они пребывали именно в учении Апостолов.

----------

Ировоам не только устроил другое альтернативное место для поклонения Богу, но он назначил и других священников. И это так же был грех. Дело в том, что Господь освятил по особенному именно колено Левино, чтобы они были священниками.

... 《В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его, как это продолжается до сего дня;》 (Втор 10:8).

Но колено Левиино было избрано Богом как замена всем первенцам народа Израильского. И их кстати всегда было примерно одинаково, если посчитать первенцев и всех из колена Левиина, то их было одинаковое число. Что уже удивительно.

Сначала Господь назначил, что именно первенцы будут священниками, но затем сказал, что Израильтяне должны выкупать своих первенцев, чтобы вместо них были Левиты.

.《И сказал Господь Моисею, говоря: вот, Я взял левитов из сынов Израилевых вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Израилевых; левиты должны быть Мои, ибо все первенцы — Мои; в тот день, когда поразил Я всех первенцев в земле Египетской, освятил Я Себе всех первенцев Израилевых от человека до скота; они должны быть Мои. Я Господь.》 (Чис 3:11-13).

Кстати Самуил был первенцем и ему можно было стать священником и служить при храме, хотя он и не Левит.

Итак, Ировоам назначил священников не из колена Левиина и этим согрешил. Какой же здесь урок для нас?
Господь сказал через Петра - устрояйте из себя, как из живых камней дом духовный и священство святое.

... 《и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.》 (1Пет 2:5).

Мы должны следить, чтобы в церковь принимались только люди искупленные Богом, то есть, верующие в Иисуса Христа. Вся церковь есть священство. Но церковь должна состоять из искупленных. Как первенцы в израиле а затем Левиты были искуплены для этого служения, так и церковь должна состоять из искупленных людей.

Что значит искупленные? Это те, кто поверил в искупление Христово. Это те, кто надеются только на Христа и Его жертву. Это те, кто веруют в Христа как единого Бога с Отцом и Святым Духом. То есть, это те, кто веруют в триединого Бога. Если человек не верит в триединого Бога, он не искуплен. Это значит, что нужно верить в Отца, Сына и Святого Духа, как в три личности единого Бога. Но не три Бога, а один. Так же Бог это не одна личность, которая проявляет себя по разному, но три личности имеющие вечное общение друг с другом. Модалисты верят, что Бог это одна личность, которая объявила себя Отцом, а затем та же самая личность объявила себя Сыном, а затем та же самая личность объявила себя Святым Духом. Это ересь модализма. Бог один, но он в трёх личностях.

Да, это невозможно объяснить, но в это нужно поверить.


Вернёмся к Иеровоаму. Он сделал золотых тельцов и сказал, что это и есть тот Бог, который вывел народ из Египта. Иеровоам не придумал другого Бога. Он только решил изобразить Бога. А это строго запрещено.

... 《Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;》 (Исх 20:4)

《Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли,》 (Втор 5:8)

Почему Бог запретил изображать Себя? Потому, что это невозможно. Любое изображение будет карикатурой на Бога.

Какой урок для нас сегодня? Мы можем подумать, что если мы не рисуем иконы, значит мы не изображаем Бога. Но это не так. Мы часто пытаемся изобразить Бога в своём воображении и даже пытаемся показать Бога другим людям в своих схемах. Вы слышали такие примеры, что триединый Бог это как лёд, вода и пар? Вы слышали, что Бог это как трилистник - один лист с тремя лепесточками? Вы слышали как говорят, что Бог подобен яйцу - скорлупа, белок и желток? Вы слышали, что Бог это как человек может быть сыном, отцом и дедушкой одновременно? Думаю вы слышали такие иллюстрации. Так вот, всё это золотые тельцы. Все эти примеры это и есть ереси модализма. Повторяю, ересь модализма, это когда люди говорят, что Бог это одна личность, которая в разное время проявляет себя по разному. То есть, Сын это и есть Отец и Святой Дух.

Объяснить троицу Божью невозможно никакими примерами. Всякий раз, как только вы подумаете, что вы уже поняли устройство Бога, вы уже сделали золотого тельца. Нам достаточно поверить в то, что открыл нам Бог - что Он есть Отец, Сын и Святой Дух. Но это не три Бога, но один.

...《Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.》 (1Ин 5:7).

Сии три суть едино.

... 《Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, «покажи нам Отца»? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.》 (Ин 14:8-11).

... 《Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец — одно. Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.》 (Ин 10:24-33).


Как мы можем определить, верующий ли человек и можно ли его принимать в церковь? Он покаялся и он поверил в триединого Бога, что Сын умер за его грехи, и он пошёл за Иисусом вместе со всей церковью. Образ который применяет Христос - овцы - это стадное животное. Овца не одиночка. Ей хорошо в стаде и плохо одной. Да, в крайних случаях бывает, что она отбивается от стада и теряется. Но как только она увидит стадо, она с радостью бежит к стаду.

Возрождённые христиане знают что Сын в Отце.

...《В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.》 (Ин 14:20).

Прочитаем ещё несколько стихов о триедином Боге:

… 《Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,》 (Евр 1:1-3).


…”Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа” (Мат 28:19).


…《Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь.》 (2Кор 13:13).

... Быт 1:26-27: « И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. »

... Евр 1:8-12: « А о Сыне: «престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих». И: «в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся». »


Пс 109:1-4: « Псалом Давида. Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих. В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое. Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. »

И это не все отрывки. Таких мест Писания много. Мы же должны взять для себя урок. Не пытайтесь изобразить Бога ни в своём воображении, ни в воображении друхих людей. Все схемы рисующие Бога это тельцы золотые. Просто достаточно поверить, что это не три Бога, но один. Но это так же не одна личность, но три личности одного Бога.
Наша плоть возмущается и кричит - не понимаю! Объясните мне иначе я не поверю! Но Иисус говорит нашему духу:

... 《 ...не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?》 (Ин 11:40).

Сначала вера. А затем мы видим славу Божью. Прежде всего вера.


----------------------------------------------------------------------------------------------
Не делайте золотых тельцов но и не оставляйте размышлений о Боге.

Мы рассмотрели несколько схем, когда сегодня делают золотых тельцов. Одна из таких схем - человек в трёх состояниях - дедушка, одновременно сын, и одновременно отец. Но это как раз и есть ересь Модализма. ( Модал - значит маска)

И в то же время мы не должны оставлять размышлений о Боге.

Рим 1:28 (RST+): 《... И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства,》

Иметь Бога в разуме это значит размышлять о Нём, искать ответы в библии и размышлять о Его воле.

Вот пример Павла:

... Деян 9:5-6 (RST+): 《 Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.
6 Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать.》

Мы должны двигаться в этих двух направлениях - Кто есть Господь и что Он нам повелевает делать.


Важность веры в Сына как в вечного Бога.

Во второй части мы ответим на вопрос: важно ли для спасения верить в Божьего  Сына как в вечного и неизменного, единосущного и равного Отцу?

Очень важно. Нельзя спастись, не веруя в Сына как в вечного, совершенного и неизменного. В этом мы согласны с Афанасиевским символом веры (краткий вариант):

... Кто хочет спастись, прежде всего должен держаться веры и исповедовать единого Бога в Троице и Троицу в Едином,
Не смешивая лиц, и не разделяя сущности.

Отец вечный, совершенный и неизменный, Сын вечный, совершенный и неизменный, Дух Святой вечный, совершенный и неизменный. И все трое — один Бог, одна сила, и слава вечная, и сии три пребывают в вечном общении друг с другом.

Сын Божий стал человеком ради нашего спасения;
Он принял тело и душу, чтобы спасти нас,
Претерпел страдания и смерть, воскрес и вознесся на небеса,
Чтобы мы через Него имели жизнь вечную.
Верую во Святую, Соборную и Апостольскую Церковь;
В прощение грехов, воскресение мертвых и жизнь будущего века. Аминь.

Казалось бы всё ясно. Но общаясь христианами которые сами вроде верят правильно, я заметил их неразумное снисхождение к тем, кто не верит так, как сказано в этом символе веры.

   ...2Кор 11:4 (RST+): 《... Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, - то вы были бы очень снисходительны к тому.》

Павел упрекает за такое снисхождение. Но я вижу сегодня, как христиане неразумно нисходят к тем, кто проповедует другого Иисуса, и не обличают их в ереси, но почитают их за христиан.

Объясню проблему. Есть люди, которые вроде бы верят в Христа Сына Божьего как в спасителя, но при этом не уверены, был ли Сын всегда, или было время когда Он родился от Отца. И вот другие христиане, которые сами вроде бы верят правильно, не обличают тех, но говорят, что спасение возможно и без веры в вечного Сына Христа, главное лишь бы человек жил по совести и творил добрые дела. 

А вот ещё не менее коварная ересь, когда говорят, что Сын всегда был, и Он Бог, но всё же не такой же как Отец по качествам и способностям, и что Он не всё знает, что знает Отец. В подтверждение своей ереси они приводят места Писания, где Иисус говорит, что Он чего-то не знает. Например: 

... Мар 13:31-32 (RST+): 《... Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
32 О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.》

Как же понять этот отрывок?

Здесь Господь Иисус говорит о двух аспектах Своих знаний.

Во-первых, это Он говорил о Своей человеческой жизни, в которой Он родился от Марии. И как человек Он действительно на тот момент чего-то не знал, потому, что человек и не должен всё знать, но должен жить верой.

Во-вторых, Господь здесь говорит о Своём вечном состоянии. Не смотря на то, что Он всеведущий и всемогущий, Он добровольно доверил это решение Отцу и ограничил Себя в знании того, что Отец положил в своей власти. То есть, Сын может чего-то не знать не потому, что не может знать, а потому, что так решил, чтобы отдать это во власть одного лишь Отца.

Давайте попробуем понять, как происходит общение между тремя личностями Божественной троицы. Если все три личности всеведущие и всемогущие, то как Они общаются? Как Они о чём то говорят? Например, когда мы люди говорим друг с другом, то мы что-то сообщаем о своих помыслах, о своём сокровенном и о своём разумении чего-то. Но как это происходит между Отцом Сыном и Святым Духом? Так вот, из того что мы прочитали,  что Сын чего-то не знает, можно понять, что три лица Божьей троицы предоставили друг другу определённую свободу для личных размышления и решений. А в общении друг с другом они делятся друг с другом сокровенным.  Конечно же для Бога нет ничего сокровенного:

... Евр 4:13 (RST+): 《 И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.》

Но это сказано о твари, что нет твари сокровенной от Него. Как же сам Бог? Есть ли что-то в Отце, что сокровенное от Сына и Святого Духа? Давайте найдём ответ в следующем отрывке:

...1Кор 2:10 (RST+): 《 А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.》

Это речь о Святом Духе, Который проницает и глубины Божьи. Мы видим движение. Не статичное состояние, что Святой Дух уже всё знает обо всём сокровенном в Отце и Сыне, но сказано, что Дух проницает глубины Божьи.

Итак, нет твари сокровенной от Него. Но это не значит что какая-то личность триединого Бога не может сделать что-то сокровенным для двух других личностей. И хотя Сын если бы захотел теоретически мог бы взломать преграду сокровенного в Отце, чтобы узнать Его личные тайны, но это было бы уже преступлением. Это не было бы любовью. Поэтому, вполне нормально, что есть что-то, что знает только Отец. Ибо таким образом Они общаются.

Но вернёмся к важному вопросу: ...важно ли почитать Сына равного по качествам Отцу, а так же равного по качествам Святому духу? Можно ли спастись не почитая Сына как Отца? Написано:

《 ... дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.》 (Ин 5:22-23).

Итак, очень важно почитать Сына точно так же, как и Отца. И если кто-то не почитает Сына равным Отцу по Божественным качествам, то такой человек не почитает и Отца, а значит, бесчестит Бога. Может ли спастись человек который бесчестит Бога? Нет. Вот почему важно верить в Сына как в Господа вечного и совершенного, такого же как и Отец и Святой Дух.

... Ин 5:17-18 (RST+): 《 ... Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
18 И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.》

Заявив что Он Сын Бога Небесного, Иисус фактически сказал, что Он равен Отцу. Иудеи правильно его поняли, почему и хотели побить камнями.

... Флп 2:6-8 (RST+): 《6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.》

Почему ещё важно так верить? Почему нельзя спастись без такой веры? Потому, что спасение напрямую зависит от искупления. Наша вина перед Богом бесконечно велика. Эта вина так же бесконечно велика, как Сам Бог. И искупить от этой вины мог только Сам Бог. Никто меньший не выплатил бы весь наш долг.

Рассмотрим пример. Если кто-то ударит на улице человека по лицу, то он должен понести определённое административное наказание и заплатить штраф. Но если кто-то ударит полицейского при исполнении служебных обязанностей, то и наказание будет большим. Почему? Потому, что чем выше положение человека, тем больше вред и строже наказание. Если оклеветать простого человека, то за это следует штраф, или просто порицание. Но если оклеветать полицейского при исполнении, то за это следует уже уголовное наказание. Потому, что полицейский поставлен следить за порядком и ему должны доверять. Если же его оклеветать, тогда у людей уже доверия не будет, и он не сможет выполнять службу как должно. И это приведет к ещё большим беспорядкам.

А теперь давайте поднимем планку. Есть разница, если оклеветать простого человека, или оклеветать президента страны? Конечно. Клеветник подрывает устои страны, и в результате в стране могут начаться беспорядки и бунты, и страна может погрузиться в хаос и прольётся кровь людей.

А теперь давайте ещё поднимем планку. Есть разница, если оклеветать Бога? Да. Клевета на Бога приводит к тому, что люди поверившие в эту ложь, становятся бунтарями против Бога и начинают творить зло. Сатана оклеветал Бога, и человек, поверив в эту ложь, стал убийцей. Вот почему грех против Бога бесконечно велик, потому что Бог бесконечно велик в Своей мудрости и власти.

Кто же мжет заплатить за всю вину человечества? И какова величина вины человечества? Наша вина величиной с Бога, против которого мы согрешили. И искупить нас мог только Бог. И если человек не верит, что Христос равный Отцу в Божественном величии, тогда и искупление такого человека не возможно. И поэтому, такой человек не может спастись.

... .... .... ....
А теперь, чтобы утвердиться, нам нужно прочитать этот стих в контексте и правильно истолковать его, чтобы избежать недоразумений. Ибо на первый взгляд, читая этот отрывок, может сложиться мнение, что Сын меньший Отца по качествам. Итак, читаем в контексте:

Ин 5:25-30 (RST+): 《25 Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.
26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.
28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;
29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения.
30 Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.》

Здесь Сын говорит, что Отец дал Ему иметь жизнь в Самом Себе. Не значит ли это, что было время, когда Сын не имел жизни в Самом Себе? Нет. Здесь речь не о каком-то моменте времени, но здесь речь о связи Сына с Отцом. Да, это действительно так, что Отец дал Сыну иметь жизнь в Самом Себе, но у этого нет начала. Не было такого момента, когда Сын сначала не имел жизни, а потом получил. Сын всегда имел эту жизнь от Отца. А именно потому, что Сын имеет жизнь от Отца, это не три отдельных Бога, но это триединый Бог. 

Ещё мы прочитали, что Отец дал Сыну власть производить суд, и Сын не может творить что-то Сам от Себя. Не умаляет ли это Сына? Нет. Просто Сын не узурпировал эту власть, но добровольно подчиняется Отцу.

Во-первых, Он получил власть как человек. Первый Адам потерял эту власть. Сын же, став вторым Адамом, заслужил эту власть своим послушанием.


Во-вторых, Он как Бог, всё же получил эту власть от Отца, для того, чтобы показать пример всему творению, что если даже Он, имея совершенные знания и мудрость, подчиняется воле Отца, то тем более мы. 

Итак, нам нужно избежать двух крайностей - не пытаться изобразить Бога с точностями до деталей. Ибо в этом случае мы делаем золотых тельцо. Но мы должны искать славы Божьей. А слава значит известность. А славу Божью мы видим через веру:

.... Ин 11:40 (RST+): 《... Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?》

Разберём в качестве примера случай из жизни. Недавно увидел ролик в интернете, как одна девушка Казашка, рассказывала, что ей явился Христос. Можно ли верить таким заявлениям?

Нет, верить им нельзя. Почему?

Когда Бог являлся людям, то делал их ключевыми в обществе, чтобы передавать через них Свою особенную волю и давать откровения всем другим людям. Так было с Моисеем. Так было с Павлом. Так было со всеми пророками. И если предположить что Христос сегодня явился кому-то из людей, то это автоматически значило бы, что сделал это не для того, чтобы потешить самолюбие того человекк, и его гордость, но чтобы дальше действовать через этого человека. А для этого Господь дал бы и подтверждения  чудесами и сверхъестественными способностями, чтобы показать, что Он собирается использовать этого человека как Свой сосуд.

Но что мы видим? Таких людей, которые заявляют, что они видели Бога, или спускались в ад и ходили там, и вышли, сегодня хоть пруд пруди. Но никто из них не подтвердил чудесными делами, что Бог избрал их быть пророками.
Зачем же люди говорят что видели Бога? Чтобы поднять свой авторитет и притянуть к себе внимание, и придать весомость своим заявлениям.

Пол Вошер рассказал такую притчу. Представьте себе, что вы пригласили меня к вам на собрание и я опоздал на полтора часа. И когда я вышел к собранию, то сказал: ...я опоздал по такой причине. Я ехал к вам и по дороге пробил колесо. Я остановился и стал менять запаску, как вдруг одна гайка от колеса выпала у меня из рук и покатилась на проезжую часть. Я побежал за ней и как только нагнулся взять её, как меня переехал огромный грузовик дальнобой. Поэтому я и опоздал. А затем Пол Вошер спросил: вы бы поверили такому свидетельству? Нет. Так вот, Бог больше любого грузовика. И встреча с Ним лицом к лицу сокрушает человека и он становится другим. Вспомните Исаию. Вспомните Иоанна. Вспомните Савла. Вспомните Иакова. Но что мы слышим сегодня от тех людей, которые говорят, что видели Бога?  По ним никак не заметно этого. А это скрыть невозможно.

Кто же эти люди? Большинство из них откровенные лжецы. Но возможно есть среди них и те, кто был в горячке или бреду болезни и у него были галлюцинации. Один брат в церкви после этой проповеди подошёл ко мне и сказал, что я обидел его, потому, что когда у него был инфаркт, ему явился Иисус и исцелили его. Причём так, что он уже на следующий день пошёл на работу. Я не исключаю того, что Господь исцелили его. Но я так же думаю, что это видение могло быть вызвано сильной болью.



----------------------

Нужно ещё добавить о том, что значит рождение Сына. Мы уже поняли, что у Сына есть вечное и безначальное рождение от Отца. Но у Сына так же есть рождение в определённых образах. О том, что Он родился в человеческом теле мы хорошо знаем. Но есть ещё одно его рождение в славном образе, в котором Он явился прежде всякой твари. Здесь рождение нужно понимать, как явление.

... Кол 1:15-19 (RST+): 《15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;
16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано;
17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
18 И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,
19 ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота,》

Слово рождение здесь означает явление Божьего Сына для определённого служения. И прежде чем сотворить вселенную со всеми её обитателями, Сын рождается, то есть, является в славном образе, чтобы стать началом всему творению.

Ещё написано, что Отец вводит Сына во вселенную:

... Евр 1:3-12 (RST+): 《3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,
4 будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.
5 Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»?
6 Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии».
7 Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь».
8 А о Сыне: «престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.
9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих».
10 И: «в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;
11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
12 и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся».》

Прошу обратить особое внимание на окончание этого отрывка - Ты тот же, и лета Твои не кончатся.

Итак, самое главное, что нам нужно понять, что Сын вечный и неизменный, Он вчера, сегодня и во веки тот же:

Евр 13:8 (RST+): 《8 Иисус Христос вчера и сегодня и во веки
Тот же.》

---------------------

  Дар языков и дар пророчества.

1Кор 12:1 (RST+): « … Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.»

Когда мы читаем в 14 главе об увлечении Коринфян даром языков,  нам нужно помнить, что Коринфяне были в неведении о дарах духовных, а значит, допускали ошибки и впадали в крайности.

Дар - это приобретение от Бога особых способностей для служения.

В 12 главе Павел сравнивает церковь с телом, и говорит, что не может так быть, чтобы в тело было один глаз, или одна рука, но Бог распределил члены в теле, как Ему угодно. Так и в церкви, должно быть разнообразие служений и даров. Но Коринфяне из-за своего неведения, зациклились на одном даре (дар языков), и не ревновали о других дарах. И особенно они игнорировали дар пророчества (это понятно из 14 главы):

    1Кор 14:1 (RST+): « ... Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. »

   1Кор 14:5 (RST+): « ... Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание. »

Осталась ли эта проблема сегодня? Да, осталась, почему Господь и сохранил для нас это послание.

Итак, какое предназначение дара языков и дара пророчества? Есть ли эти дары сегодня? Есть ли языки, которые непонятны никому, и даже самому говорящему? Давайте разберёмся.

Предназначение языков и пророчеств.

    «  ... Итак, языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих. » (1Кор 14:22 RST+).

1. Языки это знамение для неверующих людей.
2. Пророчество же, наоборот, для верующих, и не предназначено  для неверующих.

   Слово знамение происходит от слов знак, а так же  знамя. Знамение языков дано, чтобы что-то показать и доказать неверующим людям.  Что же такое важное показывают языки неверующим людям?

Во-первых, языки суть знамение для неверующих Иудеев, что Иисус говорил правду о Себе, что Он Христос и Сын Божий. Ибо это было явным чудом, когда ученики Христа вдруг заговорили на языках разных народов, а Иудеи, пришедшие из разных стран в Иерусалим на праздник Пасхи, услышали их говорящих их наречием. Итак, языки чудесное доказательство действия Святого Духа.

Во-вторых, языки суть знамение для неверующих Иудеев, что Бог хочет спасти всех людей, а не только Иудеев. Языки доказывали неверующим Иудеям, что язычникам уже не нужно делать обрезание и становиться под закон Моисеев. А вот это как раз Иудеям и трудно было понять и принять. Ибо они думали, что они лучшие из народов, и за это Бог их избрал.

Вот Библейские примеры самопревозношения Иудеев над другими народами.

Иона как яркий пример и олицетворение всего Еврейского народа. Он так ненавидел язычников, что не хотел идти им проповедовать, даже когда Господь лично повелел ему это делать. В качестве протеста Он отправился а корабле в другую сторону, явно противясь Богу. А когда Господь поднял шторм на море, то Иона, вместо того, чтобы покаяться, захотел умереть, лишь бы не идти к язычникам. И только в чреве рыбы он стал приходить в разум и каяться. Хотя, закваска Иудейской исключительности в нём ещё оставалась, и вскоре он очень разгневался, когда Бог помиловал Ниневию.

Другой пример. Библия описывает, как Иудеи разозлились, когда Иисус Христос сказал, что среди язычников было больше верующих, чем среди Иудеев:

   « ... Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле; 26 и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; 27 много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. 28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости 29 и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; 30 но Он, пройдя посреди них, удалился. » (Лук 4:25-30 RST+) 

Что это, как не гордыня и вера в своё превосходство над другими народами?

А вот ещё пример, как Иудеи вначале слушали Павла, затаив дыхание, когда он говорил им о Христе и даже о Стефане, но как только он сказал, что Христос посылает его к язычникам, они буквально взбесились:

    « ... Мужи братия и отцы! выслушайте теперь мое оправдание перед вами. 2 Услышав же, что он заговорил с ними на еврейском языке, они еще более утихли. .... » (Деян 22:1-2 RST+)

А вот последующая реакция:

    « Я сказал: «Господи! им известно, что я верующих в Тебя заключал в темницы и бил в синагогах, 20 и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его и стерег одежды побивавших его». 21 И Он сказал мне: «иди, Я пошлю тебя далеко к язычникам». 22 До этого слова слушали его; а за сим подняли крик, говоря: истреби от земли такого! ибо ему не должно жить. 23 Между тем как они кричали, метали одежды и бросали пыль на воздух, » (Деян 22:19-23 RST+).

Мы видим, что Иудеи фактически присвоили себе Бога, решив, что все народы недостойны спасения, кроме Иудеев. И вот теперь становится понятно, почему нужно было особенное чудесное знамение, чтобы показать Иудеям, что Бог возлюбил не только их, но и другие народы.

Даже сам Пётр с другими христианами долго не понимали этого и им так же нуно было показать знамение языков:

     Деян 11:2-18 (RST+): « И когда Петр пришел в Иерусалим, обрезанные упрекали его, 3 говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними. 4 Петр же начал пересказывать им по порядку, говоря: 5 в городе Иоппии я молился, и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, и спустилось ко мне. 6 Я посмотрел в него и, рассматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных. 7 И услышал я голос, говорящий мне: «встань, Петр, заколи и ешь». 8 Я же сказал: «нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои». 9 И отвечал мне голос вторично с неба: «что Бог очистил, того ты не почитай нечистым». 10 Это было трижды, и опять поднялось все на небо. 11 И вот, в тот самый час три человека стали перед домом, в котором я был, посланные из Кесарии ко мне. 12 Дух сказал мне, чтобы я шел с ними, нимало не сомневаясь. Пошли со мною и сии шесть братьев, и мы пришли в дом того человека. 13 Он рассказал нам, как он видел в доме своем Ангела святого, который стал и сказал ему: «пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемого Петром; 14 он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой». 15 Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. 16 Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: «Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым». 17 Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? 18 Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь. »

Казалось бы Пётр должен был после такого урока всё понять. Но нет. Иудейская закваска исключительности ещё оставалась в нём и показала себя, когда он постыдился перед Иудеями, что ел с язычниками, и как потом обличал его в этом Павел:

   Гал 2:11-14 (RST+): « ... Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. 12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. 13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. 14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски? »

Все эти примеры показывают, как стойко въелась в Иудеев ложь об их самопревосходстве над другими народами и поэтому нужно было это знамение языков, говорящее, что Бог принял язычников.

И вот теперь я взываю к вашему здравомыслию. Ответьте на вопрос: ... Если бы язычники, к которым пришёл Пётр, начали говорить не так, как говорили апостолы на день пятидесятницы, но начала лепетать тарабарщину, как делают сегодня пятидесятники, это убедило бы Петра и других Иудеев, что Бог принял язычников? Нет.

Итак, языки это суть чудесное знамение для неверующих Иудеев:

Что Иисус это Христос и Сын Божий.
Что церковь это Божье творение.
Что Бог принял язычников и очищает их кровью Христа.
Но есть ещё одно предназначение этого знамения. Бог говорит таким образом, что когда Иудеи не примут этого свидетельства, Он предаст их в руки язычников. Ведь когда у нас на улицах начинают много говорить на иноземных языках? Во время оккупации, когда приходит вражеское войско и порабощает страну.

    « ... Вот, Я приведу на вас, дом Израилев, народ издалека, говорит Господь, народ сильный, народ древний, народ, которого языка ты не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит. » (Иер 5:15 RST+).

Павел, ссылаясь на это и другие места Священного Писания, пишет Коринфянам:

«  ... Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни. 21 В законе написано: «иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь». » (1Кор 14:20-21 RST+)

Что значит быть совершеннолетним? Это значит понимать, какое значение языков. Давайте ещё обратимся к закону:

    « ... Пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь, » (Втор 28:49 RST+)

« ... За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу. Им говорили: «вот — покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение». Но они не хотели слушать. » (Ис 28:11-12 RST+)

  Как видим, языки это так же знамение суда Божьего. Израильтяне многократно изменяли Господу и блудили с разными идолами языческими, тем самым проявляя своё неверие. И Господь предупреждал, что за это они получат возмездие - их оккупируют и поработят другие народы. Ибо тогда в стране много говорят чужими языками, когда страна оккупирована захватчиками.



Повторяю, языки суть знамение для неверующих. Но что мы видим сегодня? В некоторых деноминациях языки выставляют как знамение для верующих, ибо так они определяют, крещён ли человек Духом Святым, или нет. Они говорят, что если ты не говоришь языками, значит, не крещён. А это в корне неверно. Мы прочитали, что языки есть знамение для неверующих. Но мы видим, что пятидесятники противоречат слову Божьему, и превратили языки в знамение для верующих.
А ещё они говорят, что языки должны буть у всех крещённых Духом Святым, потому,  что Павел пишет:

1Кор. 14:5 (RST+): « ... Желаю, чтобы вы все говорили языками;... "
Но разве это требование? Точно так же Павел желает, чтобы все мы были, как и он безбрачными 1Кор 7:7. это не требование а пожелание. Но что нам говорят сегодня? Что якобы мы все должны говорить языками? Так пусть тогда будут последовательными и будут так же безбрачными.


------------------------------------
2. Новозаветный дар пророчества для всех христиан.

   ... 1Кор 14:1 (RST+): «  Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. »

Уже с первого стиха нам открывается, что пророчество это дар для всех христиан и все могут ревновать о нём. Значит ли это что все могут быть как Иеремия? Нет, это не такой же дар.

В 14 главе мы найдём три подсказки на наш вопрос.

Первая посказка - об этом даре можно и нужно ревновать всем, а значит и получить его так же могут все 24 стих.  Но пророками-предсказателями все быть не могут 12 гл. 28-29 стихи.

Вторая посказка - Коринфские верующие не ревновали об этом даре. Если бы это был дар предсказания, они бы конечно ревновали о такой способности.

Третья посказка - пророчества не для неверующих людей, а только для верующих. Иеремия же говорил ко всем.

Итак, написано:
1Фес 5:20-22 (RST+): « ... Пророчества не уничижайте. 21 Все испытывайте, хорошего держитесь. 22 Удерживайтесь от всякого рода зла. »

Как мы можем уничижать пророчества? Когда не интересуемся, что это такое, или не понимаем и нам всё равно, когда не ревнуем о нём, или когда довольствуемся подделками.
  В этом мире все хорошее подделывается. Трудно, например, купить сегодня хороший литий-ионный аккумулятор, ибо много подделок. Так же трудно купить смазочное масло на автомобиль. Всё с красочными этикетками и продавцы клянутся, что это оригинал, но это часто бывает подделка. Я недавно купил дорогие иридиевые свечи зажигания, а они выгорели через месяц. Продавец же уверял, что они немецкие.  Так и с  пророчествами много подделок.

Кто такой пророк? Пророк это посредник, который слышит слово от Бога и передаёт его людям.

Есть два вида пророчества: пророчество-предсказание и пророчество-вразумление, когда Бог через пророка обличает, научает, предупреждает, утешает.

  О каком виде пророчества пишет Павел в 14 главе? Выше было приведено три довода, что речь о пророчестве-вразумлении.
1. Потому, что все должны ревновать об этом даре. Но мы не видим, что все могут быть такими пророками как Иеремия, Исаия и другие. Бог никогда не говорил людям, чтобы они ревновали о таком служении. Сам Бог решает кого поставить пророком такой категории. Но здесь мы прочитали, что все должны ревновать об этом даре.
2. Второй довод - Коринфяне не ревновали об этом даре. Конечно же они бы не упустили шанс получить дар пророка-предсказателя.
3. И третий довод, пророчество не для неверующих, а для верующих. А мы знаем, что такие пророки, как Исаия, говорили ко всем людям, а не только к верующим.

Итак, что же это за дар такой особенный?  Это способность слышать голос Божий в Библии, и передавать его церкви.

Но зачем такое служение в церкви? Разве не может каждый сам открыть Святое Писание и сам услышать там голос Божий? Да, такая возможность есть у каждого христианина, почему и сказано чтобы все ревновали. Но, по видимому не все ревнуют об этом даре.

Слово Божье, которое записано в Библии, очень обширно и мы не всё сразу видим. А потом приходит время, когда  Святой Дух нам что-то открывает, чего мы не видели несколько лет. Эта истина уже была в Писании, но мы её не замечали. А потом пришли в собрание послушать проповедь и пообщаться с церковью, вдруг услышали голос Божий, когда кто-то делился своим откровением. Тот человек сам читал Писание и Бог проговорил к нему со страниц Библии. А затем он пришёл в собрание и поделился с другими. Вот это и есть дар пророчества, когда человек вдруг видит какую-то истину в Библии, которую и сам раньше не замечал. Так же это способность от Бога так донести её до людей, что и другим становится понятно, что это истинно так. То есть, другие люди так же вдруг слышат голос Божий со страниц Библии.

  Любого пророка мы можем и должны испытывать. Хоть пророка предсказателя, хоть пророка глашатая Божьей истины. Написано:

    Деян 17:11 (RST+): « ... Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. »

    1Ин 4:1-3 (RST+): « ... Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. 2 Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; 3 а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. »


Как проверять пророка предсказателя? Очень просто. Если не исполнилось то, что он предсказал, значит он лжец.

   Втор 18:21-22 (RST+): « ... И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?» 22 Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его. »

  Часто пятидесятники рассказывают, как их пророки возвещают человеку то, что у него было, что-то тайное. Достаточно ли весомый это довод? Нет. Ибо это событие уже произошло, и об этом знают бесы и люди. Так делают цыганки-гадалки, например. Но почему то пятидесятников это впечатляет.

И теперь становится понятно, почему Коринфяне не ревновали о даре пророчества. Потому, что это не предсказание будущего. Дар, о котором говорит Павел в 14 главе не престижный.  Здесь нужно копать, углубляться и пребывать в слове Божьем:

    Ин 8:31-32 (RST+): « ... Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, 32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными. »

Истина делает нас свободными. Но эта истина сокрыта в Библии и не дается ленивым, или гордым.



Чем больше мы познаём истину, тем более мы свободными становимся. Грех же порабощает нас ложью.

Но не для кого не секрет, что христиане иногда согрешают. Это не значит конечно, что христиане согрешают такими тяжкими грехами, такими как прелюбодеяние, пьянство, или воровство. Хотя может случиться и такое (о причинах мы поговорим чуть далее). Но чаще мы грешим своим языком, а так же, когда раздражаемся, обижаемся или завидуем. Вопрос: ...почему мы согрешаем? Почему не всегда удаётся одерживать победу над раздражением и гневливостью? Ответ очевиден - мы верим в какую-то ложь. Ибо если мы мы познали больше истины, то уже грешили намного меньше.

Где же лежит эта истина, которая нас освободит? Она в Библии. Она уже заложена в ней ещё 2000 лет назад. Но она не лежит на поверхности. Чтобы расти духовно, нужно копать и углубляться, как тот мудрый строитель. А для этого и нужен дар пророчества, чтобы слышать голос истины в Библии. Напомню, пророк, это тот, кто слышит голос Божий и передаёт его людям. Читая Библию, можно услышать голос Божий и это называется откровением.

    Пс 118:14 (RST+): « ... На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве. » И ещё написано:

    Еф 1:15-19 (RST+): « ... Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, 16 непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, 17 чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, 18 и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, 19 и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, »

Все эти перечисленные истины не лежат на поверхности. Павел молится, чтобы Бог просветил очи сердца нашего и дал Духа премудрости и откровения. Вот это и есть дар пророчества, чтобы мы сами увидели эти истины и смогли с другими поделиться. Пророчествовать это слышать слово Божье и передавать его другим верующим людям. Где мы можем слышать голос Божий? В Библии.


Библия это полное откровение воли Божьей.

   ... 2Тим 3:16-17 (RST+): « 16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. »

Здесь Дух Святой через апостола Павла говорит, что Святое Писание это вся воля Божья необходимая, чтобы познать истину, обрести благодать, спастись от греха и дойти до царства Небесного с победой. Нам достаточно читать Библию и разуметь её. Но вот здесь то и проблема. Что-то мы понимаем сразу, а что-то не понимаем. А многое вообще не видим. И мы нуждаемся, чтобы кто-то, имеющий дар пророчества, разъяснил нам и помог возрасти в познании истины.

    Кол 3:16 (RST+): « ... Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. »

Итак, истина в Библии открывается нам постепенно. Вначале мы познаём ту необходимую истину, чтобы уверовать во Христа и покаяться. Но затем Библия говорит, чтобы мы расли в познании истины, которая и делает нас свободными. Вот Иисус молится об этом:

   Ин 17:17 (RST+): « Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. »

Часто бывает, что читая Библию мы не слышим каких-то истин в ней. Нам кажется, что мы уже всё узнали из Библии, но затем, слушая проповедь, нам вдруг открываются те истины, которые мы не замечали. Кто нам помог услышать голос Божий? Проповедник. Но нужно  признать, что не каждому проповеднику дано видеть в Библии эту незаметную на первый взгляд истину. Так же не каждому дано её так донести до людей, чтобы они так же смоли услышать голос Божий.


    Деян 2:17 (RST+): « ...«И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. »

Подумайте, разве человек не хочет ради тщеславия стать пророком-предсказателем? Конечно хочет.  Но читая послание Коринфянам хорошо заметно, что они увлеклись даром языков и пренебрегали даром пророчества. А значит дар пророчества описанный в 14 главе не был даром предсказания. 


Почему пророчество не для неверующих, а для верующих?

Ведь неверующие люди очень даже хотят послушать пророчества, почему так много и развелось всяких гадалок и прорицательниц.  Но апостол пишет, что пророчество не для неверующих людей, но для верующих. Почему?

  Потому, что здесь речь идёт не о предсказании будущих событий, а о возвещении всей воли Божьей. То есть, речь идёт об глубоком исследовании учения Божьего. Написано:

   1Кор 14:3 (RST+): « ... а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. »

Неверующим же людям нужно прежде всего Евангелие и простые истины, которые лежат на поверхности.
Чтобы получить прощение и искупление достаточно поверить в то, что Христос, Сын Божий и Господь, Который родился в плоти человеческой, а затем умер за наши грехи. Но чтобы возрастать в благодати, нужно познавать и другие истины. Но не все истины лежат на поверхности. Нужно, как в притче, копать и углубляться, чтобы строить на камне.

   Евр 5:12-14; 6:1 (RST+): « ... Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. 13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; 14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. 6:1 Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, »

Итак, есть начатки учения Христова, и есть твёрдая пища, которая свойственна совершенным. Для неверующих нужны начатки учения, чтобы они стали учениками Христа. А для христиан нужна твёрдая пища. Но чтобы её видеть в Библии и нужен дар пророчества.

Вот один из примеров твёрдой пищи. Чтобы побеждать грех, нужно быть не под законом, но под благодатью, как написано:

   Рим 6:14 (RST+): « ... Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. »

А это уже более сложная истина и неверующим людям она не нужна. Они не только не поймут её, но она для них не применима. Грешный человек наоборот должен быть под законом:

   1Тим 1:8-9 (RST+): «... А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, 9 зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников,...  »

Итак, дар пророчества это способность от Бога находить в Библии твёрдую духовную пищу и возвещать её другим христианам. И это не для неверующих людей, а для верующих.



Ещё раз прошу обратить внимание, что даром пророчества-вразумления, могут и должны обладать все. Но пророками-предсказателями все быть не могут. Вот Павел пишет:

   1Кор 14:5,23-24 (RST+): « ... Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание. … 23 Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? 24 Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. »

Мы видим, что Павел хочет, чтобы все пророчествовали? Но при этом он пишет, что не все пророки:

   1Кор 12:28-29 (RST+): « ... И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. 29 Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? »

Это доказывает, что речь идёт о разный дарах пророчества. То есть, в 14 главе говорится не о предсказании будущего, как это иногда делали Исаия, и другие пророки. Но речь идёт о другом даре пророчества, когда человек слышит голос Божий в Библии и передаёт его людям.

Ведь мы очень часто, когда читаем Библию, пропускаем мимо внимания какие-то важные вещи. Но вот мы, придя в собрание, вдруг слышим как кто-то в церкви, получивший откровение, делится им, и нам доходит смысл, и мы так же получаем откровение и радуемся этому.

  Напомню,  что пророк это посредник между Богом и человеком. Бог говорит пророку и тот возвещает людям волю Божью устно, а так же записывает это послание, которое после входит в канон и Дух Святой хранит это записанное слово Божье на протяжении десятков веков.
Есть ли разница, когда человек слушает пророка непосредственно, или когда читает то, что он написал? Думаю, разница есть. Когда мы читаем, мы можем не всё услышать, что хотел сказать Бог. Но пророк мог пояснить тот, или иной аспект, ибо он не просто машинально  передавал слова, сам при этом ничего не понимая. Послание, прежде всего, затрагивало разум и волю самого пророка. Он размышлял над услышанным и возможно спрашивал Господа, а затем передавал людям. И конечно же, когда пророк передавал послание людям, он так же разъяснял его.

А что делать, когда прошло время и пророк умер? Когда мы читаем его пророчество, всё ли нам понятно? Сразу ли открывается всё написанное? Нет конечно же. Нуждаемся ли мы в том, чтобы нам кто-то помог понять написанное в Библии? Конечно же нуждаемся. Нужен ли дар от Бога, чтобы правильно  понять написанное пророком? Конечно же.

   Итак, дар пророчества, это когда Бог даёт человеку способность услышать в Библии голос Божий, чтобы передать это послание людям. При этом пророчествующий не открывает чего-то нового, чего нет в Писании. Все истины уже есть в Библии. Имеющий дар пророчествовать, просто видит то, что там есть и передаёт это. Ну и конечно же этот дар включает в себя способность мудро изложить идею и показать на ключевые моменты этого послания. Особенно важно уметь задавать нужные вопросы. Часто наводящие вопросы бывают наиболее эффективными. Потому, что когда человек, размышляет над нужным вопросом, то Святой Дух поможет ему самому увидеть то же самое, что увидел пророчествующий.

  
   Чем дар пророчествующего отличается от дара учителя?

Учитель пользуется тем, что кто-то уже открыли до него. Учитель обладает даром правильно и ясно излагать учение. И при этом делать это интересно и захватывающе. Но учитель пользуется готовым материалом. Это конечно не значит, что учитель не может иметь дара пророчества. Об этом может ревновать каждый человек в церкви. Заметьте, не каждый может быть пророком, какими были Исаи и другие. Но иметь дар пророчества может каждый, кто искренне хочет этим послужить. И скорее всего, хороший учитель получает и дар пророчества.



Вто как толкует Кальвин дар пророчества: "... из этого и предыдущего предложения явствует, что пророчество – это вовсе не дар прорицания" . "... Кроме того, определяя пророческий дар или, по крайней мере, рассуждая о том, что пророк должен делать в первую очередь, апостол говорит, что он занят утешением, увещеванием и учением. Но все это отличается от предсказания. Итак, пусть пророки будут для нас в этом отрывке, прежде всего, выдающимися толкователями Писания. Кроме того, наделенные необычайной мудростью и здравомыслием в определении текущих нужд Церкви, они должны говорить весьма уместно и своевременно. По этой причине эти люди служат как бы вестниками божественной воли.

Между ними и учителями можно отметить то различие, что служение учителя заключается в сохранении и распространении здравых догматов, дабы религия в Церкви соблюдалась в чистоте. Хотя даже это слово понимается по-разному, и здесь, возможно, означает скорее пастора. Разве что кто-то предпочтет разуметь его в более общем смысле, как указывающее на всех, наделенных способностью учить. В этом смысле оно понимается в Деян 13:1, где Лука соединяет учителей с пророками.

Но почему я не согласен с теми, кто все пророческое служение видит в толковании Писаний? Причина в следующем: Павел предписывает, что говорить должны два или три пророка, и причем по порядку. А это не подходит простому толкованию Писаний. В конце концов, я думаю так: пророками называются люди, которые, правильно и умело применяя прорицания, угрозы, обетования и все библейское учение к текущим нуждам Церкви, являют ей тем самым Божию волю. Если же кто-то не согласится, с готовностью это стерплю и не стану затевать по этому поводу споры." Конец цитаты.

Как по мне, это хороший ответ на вопрос, что значит дар пророчества.


Приведу пример из моей жизни. До войны 2022 года,  мы жили на Донбассе. В 2014, когда у нас началось движение за отсоединение от Украины и присоединение к России, мы не знали как сделать правильно. Люди захватившие власть, устраивались всякие референдумы, а мы в церкви решали, как же нам быть. Мы тогда ещё не понимали каким злым и лукавым может быть мир. И вот, когда мы решали с братьями на одном из общений, наш пастор Фёдор Гордеевич прочитал место Писания:

   Ам 5:12-13 (RST+): « 12 Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных. 13 Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время. »

Это прозвучало для него как ответ, и это же достигло и нашего разума. И мы не пошли голосовать. Как оказалось мы сделали правильно. Вот так слово Божье из Библии проговорило к нам.


Итак, имеющий дар пророчества в Новом завете доносит до нашего разума слово Божье. Но это не возвещение чего-то, чего не было в Библии. Это уже написано много веков назад. Но не все видят и понимают, глубину той истины, которая уже есть в Библии. И тот, кто имеет дар пророчества, находит это и умеет так донести до людей, что им открывается истина.




Пророков предсказателей мы уже поняли, как нужно испытывать. Давайте ещё раз прочитаем об этом:

    Втор 18:20-22 (RST+): « ... но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. 21 И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?» 22 Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его. »

В ветхом завете пророков-лжецов просто побивали камнями. Сегодня же мы должны их отлучать от церкви. Чего, кстати, не делают ни в одной пятидесятнической церкви.

А как испытать пророка-толкователя Библии? Такой пророк говорит не от себя, но говорит Писанием. Его пророчества не высосаны из пальца, но взяты из Библии.  Причём их толкования достаточно очевидны и логичны. То есть, церковь сможет это оценить, сопоставить и согласиться, то это  истинно так.

   ... 1Ин 4:1 (RST+): « ... Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. »

   ... Деян 17:10-11 (RST+): « ... Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию, куда они прибыв, пошли в синагогу Иудейскую. 11 Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.



  



--------------------------------------

Давайте для закрепления пройдёмся по тексту говорящему о языках и пророчествах.

2 стих: "... Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом; "» (1Кор 14:2 RST+)

Пятидесятники говорят, что сам говорящий языками не понимает, что говорит. Но здесь нет прямого утверждения, что это внеземной язык и сам говорящий не понимает, что говорит. Здесь описывается обычная ситуация. Например,  если иностранец придёт к вам в собрание и будет говорить на своём языке, то никто не будет его понимать и то, что он будет говорить, для вас тайна.

Когда ученики на день пятидесятницы заговорили на языках других народов, откуда пришли Иудеи на поклонение в Иерусалим, то их понимали только те, кто знал эти языки. Другие же Иудеи, которые жили в Израиле, услышав речи учеников сказали, что те напились сладкого вина:

... « В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами. 6 Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. 7 И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? 8 Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. 9 Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, 10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, 11 критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих? 12 И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? 13 А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина. » (Деян 2:5-13 RST+).

Итак, одни Иудеи пришедшие из других стран и знавшие тамошние языки, понимали что говорили ученики, а местные Иудеи не понимали.
Об этом и говорит 2 стих, что если христианин имеющий дар языка будет говорить в собрании, то его никто не будет понимать. Очевидно, что именно эта проблема и возникла в Коринфской церкви. Многие говорили на языках прямо в собрании не обращая внимание на то, что никто их не понимает. И Павел взывает к здравому смыслу Коринфян, спрашивая: ... разве так нормально? Разве не говорят они на ветер? Павел даже сравнил их с младенцами и призвал не быть детьми по уму.

  
-------------
4 стих. «... Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь. » (1Кор 14:4 RST+)

  Итак, есть мнение, что говорящий на незнакомом языке сам не понимает, что говорит. Но зачем написано Слово Божье? Разве не для назидания? Давайте ещё раз прочитаем:

   2Тим 3:16-17 (RST+): « ... Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. »

Мы видим, что научает нас Бог и делает совершенными посредством написанного слова Божьего. И если я скажу, что я могу ещё назидаться без слова Божьего, которое я слышу и разумею, то я буду противоречить тому, что Пишет Павел Тимофею. Как же можно назидаться не разумея. Ведь назидается наш разум! Следовательно, говорящий на незнакомом языке понимает что говорит, хотя и произносит свою речь на непонятном для слушателей языке. Как и было на день пятидесятницы. Апостолы мыслили у себя в разуме и хорошо понимали, о чём говорили, но языком они произносили свои речи на иностранных языках. Конечно же это чудесный дар.


--------------
В 6 стихе Павел пишет, что если в церкви говорить на непонятном языке, то не будет никакой пользы. У меня возникает вопрос: Делает ли Бог что-то бесполезное? Нет, конечно же.

-------------
В 9 стихе Павел пишет, что если кто-то говорит на непонятном языке и не изъясняет, то он говорит на ветер, то есть, впустую растрачивает ресурс. Это подобно как распылять по ветру пшеничную муку. И снова у меня тот же вопрос: ... Говорит ли Бог на ветер? Делает ли Бог, что-то бессмысленное? Это вопрос риторический.

--------------------
12 стих. Всякий дар Бог даёт для назидания церкви. А если вы будете говорить на непонятном для слушателей языке, то никакого назидания на будет.

--------------------
    1Кор 14:13 (RST+): « ... А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования. »

13 стих, казалось бы говорит, что молящийся на незнакомом языке может сам не понимать, что говорит, и ему ещё нужен дополнительный дар от Бога, чтобы перевести на понятный язык. Но разве здесь речь о переводе с одного языка на другой? Перевести и истолковать это разные действия. 
Например, мы читаем библию на понятном языке, но не всё понимаем, и нуждаемся в истолковании, чтобы более  мудрые помогли нам понять написанное. Истолковать значит правильно объяснить в контексте всей Библии. Вот о таком даре и нужно молиться. И если человек сумеет это сделать, тогда он уже почти как пророчествующий.

Чем истолкователь, а так же учитель отличается от пророчествующего? Истолкователь не открывает ничего нового, а только помогает правильно понять написанное слово Божье. А имеющий дар пророчества, замечает то, что лежит глубже. Это то же слово Божье, но мы могли читать много раз и не замечать там ещё более глубокий смысл. И вот когда пророчествующий изъяснит вам, и до вас дойдёт, тогда вы вдруг воскликните: ...  Как же я раньше этого не замечал! Вот это и есть дар пророчества, когда христианин доносит до слушателей то слово Божье, которое они раньше не слышали, хотя и читали эти отрывки много раз.

-------------------
     1Кор 14:14 (RST+): «  Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. »

14 стих, как бы говорит, что молящийся может не понимать о чём говорит. То есть, его дух как бы живёт отдельно от его ума. И поэтому его ум не получает плода, когда он молится.

Во первых, уже это не нормально. Вряд ли это здраво, стремится к этому и вряд ли Бог ведёт к этому.

Что же значит - ум остаётся без плода? Это значит, что ум остаётся бесплодным. Мы все должны приносить плоды. И плод проповедующего разъяснить слово Божье, чтобы люди росли духовно. Но если мы будем говорить на непонятном языке, то мы будем бесплодны. Подобно, как если фруктовое дерево во время цветения ударит морозом, то оно может остаться без плода. Так и человек, который в церкви молится на непонятном языке, говорит на ветер и не приносит пользы, то есть, его ум не принесёт плода.


Итак, Павел пишет, что языки суть знамение не для верующих, но для неверующих. То есть, верующим людям это знамение не нужно. Верующие люди и так верят Божьему слову без всяких чудес. Чудеса же нужны для неверующих. Давайте повторим, во что же не верили Иудеи?

Во-первых, они не верили, что Иисус есть Христос. И когда ученики Христа проявили чудо говорения на языках, то это было ещё одним доказательством правдивости слов Христа.

Во-вторых, Евреям, всю жизнь исполнявшим закон, трудно было принять, что язычникам уже не нужно делать обрезание и принимать закон Моисея, чтобы спастись, как было раньше. Но теперь было достаточно уверовать в Иисуса Христа и жить по Его заповедям. Легко ли было Иудеям это принять? Нет, конечно же. И вот, чтобы их убедить, Господь дал, только что родившейся церкви, знамение языков.

Важно понять, что языки были явным чудом и только поэтому были весомым доказательством выше перечисленного.

  Дело в том, что это не просто заговорить на чистом иностранном языке, не уча его его прежде. Было явно, что без сверхъестественного Божьего вмешательства здесь не обошлось. То есть, дар языков невозможно подделать и сымитировать.

Что же мы имеем на сегодня? В пятидесятнических и харизматических церквях практикуют так называемые незнакомые языки, которых на земле нет. Обычно говорят, что это ангельские языки. Но эти так называемые языки очень примитивные звукосочетания и любой лингвист скажет, что это не языки вовсе. То есть, они не обладают доказывающей силой. А вот языки на день пятидесятницы были неопровержимым доказательством, что это действует Святой Дух.

Те звуки какие издают пятидесятники сегодня, это скорее детская имитация речи, которая совершенно не имеет убеждающей силы. Подобно, как однолетний ребёнок начинает имитировать речь родителей, но его лепет это не язык, а простенькая имитация.

А теперь давайте ещё раз ответим на вопрос: ... разве так называемые ангельские языки убедили бы какого нибудь из неверующего Иудея того времени, что это Божье чудо? Нет конечно же. Уж кого кого, а Еврея дешёвой подделкой не подкупишь. Он сразу распознает подлог.

Почему же Павел здесь в 14 главе пишет о каки-то языках, которые не понятны даже самому говорящему. Вот он пишет, что когда человек молится на языках, тогда только дух его молится, но ум его остаётся без плода. Неужели это возможно, чтобы говорящий и сам не понимал, что говорит? Допустим, что так и было. Но разве Апостол Павел поощряет такую практику? Нет. Наоборот, он говорит: "... Братия! Не будьте дети умом .... А по уму будьте совершеннолетни". Ещё Павел пишет: "... Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться умом". " ... Так и вы, ревную о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви. Мы видим, что Павел называет это детским поведением и призывает к совершеннолетию.

Что же мы имеем сегодня? Сегодня пятидесятники поставили говорение языками во главу угла. Они даже говорят, что если человек не говорит так называемыми языками, значит он не крещён Святым Духом. То есть, по их учению веры в Христа не достаточно чтобы расти духовно, но нужно ещё знамение языками. Но что говорит Павел? Написано:

«...  Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? » (1Кор 12:30 RST+)

Мы видим, что не обязательно всем говорить языками, так же не обязательно всем иметь дар исцеления. Да, не плохо, если у тебя есть дар, но лучше, когда скажешь на понятном языке, чем тьму на непонятном.