Жизнь и смерть – благословение и проклятие.

 

... Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им. (Втор.30:19,20).

 

Господь предлагает избрать жизнь. Он говорит о той жизни, которой у человека нет, как ещё написано, что все люди мертвы во грехах, пока нас не воскресят с Христом:

 

... и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, (Кол.2:13).

... и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, (Еф.2:5,6).

 

На  первый взгляд человек не мёртв, ибо ходит, дышит, разговаривает, думает. Но речь не о душевной жизни, которая заражена грехом, но о духовной жизни, которая едина со Христом и с Его праведностью.  Поэтому, говоря – избери жизнь, Господь, одновременно обличает человека в том, что он не имеет праведной жизни, и тут же предлагает её, говоря: ...изберите жизнь.

 

2. Без этой жизни, которую предлагает нам Бог, никто не будет послушным, и не будет любить Бога. Оказывается, что послушание и любовь к Богу это плод духовной жизни. Прочитаем ещё раз:  ...Избери жизнь, дабы жил ты и любил Господа, и слушался Его.

 

3. Духовная жизнь, которую предлагает Бог, изменяет не только нас самих, но и наших детей. Прислушайтесь: ...избери жизнь, дабы жили ты и потомство твоё, любил Господа.

 

Это не значит, что жизнь передаётся без личной веры и решения каждого человека. Благодать в том, что если родители приняли жизнь от Бога, то будут по-настоящему верить и любить Бога, и это обязательно увидят дети. А ещё дети будут слышать неискажённое слово Божье, которое будет выполнять свою работу в их сердцах. И наконец, верующие родители в молитве принесут детей к Богу, и Господь услышит их просьбу, как и написано:

 

...Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. (Деян.16:31), Деян.10:6, Деян.11:14.

 

4. Господь гарантирует, что эта духовная жизнь, исходящая от Бога, обязательно изменяет поведение человека.

 

 

1. Что такое жизнь.

 

А) Мы увидели параллель, что жизнь это благословение, то есть, благое слово Божье. Другими словами, жизнь это не просто существование, но это общение с Богом. Если быть точными, то жизнь это Христос, Который есть Слово Божье, без Которого мы не можем общаться с Богом. Иоан.14:6  Фил.1:21   Кол.3:4   1Иоан.5:12. 

 

Б) Жизнь это следование предназначенным путём. У всего, что создано Богом, есть своё предназначение. И если что-то используется не по предназначению, то это приводит к смерти. Вот простой пример. Нельзя утюгом забивать гвозди, ибо предназначение утюга преобразовывать электричество в тепло и разглаживать ткани. Но если мы будем забивать утюгом гвозди, то он быстро придёт в негодность. Так и для человека жизнь это следование предназначенным путём. Только на этом пути человек будет счастлив и не умрёт. Если человек идёт своевольным путём, он не живёт, а только существует, и это есть смерть духовная. На этом своевольном пути человек пытается насытить свою душу разными заменителями Бога, мы никогда  не испытаем радость, удовлетворение и счастье, пока не пойдём предназначенным путём. Жизнь это путь предназначенный Богом. Люди же поверили в ложь диавола, что наше счастье идти своевольным путём.  

 

Мы узнали две истины: 1. Христос есть жизнь. 2. Жизнь это следование предназначенным путём. Как совмещаются эти две истины? Дело в том, что без Христа мы не можем идти предназначенным нам путём. Без Христа мы всегда будем блуждать и ходить своей дорогой:

 

... Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. (Ис.53:6).

 

Только во Христе мы способны исполнять волю Божью. Написано:

 

... Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. (Иоан.14:6).

 

 

2. Что  такое смерть (духовная, душевная и физическая).

Многие думают, что смерть это полное исчезновение, но это жестокое заблуждение. Если жизнь это общение с Богом и исполнение своего предназначения, то смерть, это потеря общения с Богом, а так же своевольный путь. Давайте прочитаем:

 

... Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице [Его] от вас, чтобы не слышать. (Ис.59:2).

... Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. (Ис.53:6).

 

Мы знаем, что грех производит сметь 1Кор.15:56. Здесь же мы прочитали, что беззакония (грехи) произвели разделение между нами и Богом. Таким образом, мы видим, что смерть это разделение с Богом. Бог источник жизни. То есть, общение с Ним и Его воля есть наша жизнь. Но грех произвёл разделение с Богом, то есть, разделение с жизнью. Итак, написано:

 

... Жало же смерти - грех; а сила греха - закон. (1Кор.15:56).

... и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, (Кол.2:13).

 

Духовно мёртвый человек не имеет общения с Богом.  Он не молится, не слышит Бога, не имеет с Ним взаимодействия. А ещё духовно мёртвый враждует с Богом. То есть, смерть это не только разделение, но так же вражда и разложение. Смерть это разложение нравов, разложение общества, разложение семьи, разложение дружбы. Обычно люди пугаются, когда видят труп, или видят похоронную процессию, но не пугаются, когда видят, как разваливается семья, разваливается дружба, разваливается поместная община церкви.  Люди не считают это большой трагедией, хотя это так же смерть.

 

Мы можем наблюдать разделение духовное, разделение душевное и разделение физическое. Духовное разделение это когда человек не знает Бога. Физическое разделение, когда человек не общается на физическом уровне с другими людьми. Это разделение происходит на межклеточном уровне, когда клетки внутри тела разделяются и распадаются, как ещё говорят – тело разлагается. Жизнь для тела, это когда клетки в теле общаются друг с другом. Конечно, это не значит, что клетки говорят что-то друг другу, но это значит, что клетки взаимодействуют. Мёртвое же тело распадается на клетки. Пока сердце стучит (выполняет своё предназначение),  гонит кровь по телу, тело живёт. Но если сердце остановится, то всё тело умрёт. Когда мозг работает, и управляет всем тело, то тело живёт. Но если мозг перестанет общаться со всем телом, всё тело умрёт. В результате, мертвое тело распадается. Поэтому, смерть это распад, потеря общения, разложение и разделение. И пока человек живой физически, он имеет какое-то общение с окружением. Но когда умирает физически, его общение прекращается. Подумайте, что самое страшное для вас. Как бы вы себя чувствовали, если бы вас посадили в одиночную камеру навсегда?

 

Итак, есть три вида смерти – духовная, душевная и физическая. Зачастую бывает, когда человек, пока ещё в живом теле, замкнулся и не имеет общения с людьми. Это признак того, что он душевно мёртвый. Или, когда глава семьи – муж, отделяется от жены и семьи, то семья умирает. Или, когда жена не хочет подчиняться главе – мужу, то это так же приводит к смерти семьи. Когда супруги перестали общаться, их брак умер. Я знал людей, которые жили в одном дворе, но в разных домах. Они по документам были мужем и женой, но они не общались. То есть, они не разговаривали, у них не было общего хозяйства. У них не было общей жизни. Их брак умер. Итак, жизнь это общение, как на духовном, так и на душевном и физическом уровне. Смерть же это разделение и одиночество. Например, если в общине церкви нет общения, то община умирает.

 

Заразность греха и сила благодати. 

...Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.

Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим. (Рим.5:18-21).

Что в этом отрывке самое трудное для понимания? Для меня вот это: ...преступлением одного всем человекам осуждение, ...непослушанием одного человека сделались многие грешными. Было время, когда я объяснял это себе так: ...дети Адама и Евы были их природной частью. То есть, дети это, как бы сами родители, только размножившиеся. Таким образом, я успокаивал себя тем, что за грех Адама и Евы страдают не другие люди, а как бы сами Адам с Евой страдают в своих детях. Но такое объяснение, как вы поняли, не убедительное. Дети, хоть и часть родителей, но всё-таки они отдельные личности, и если они умирают за грех родителей, то это не справедливо. В другое время я объяснял это так: ...если дети это природные ветви родителей, значит, родители несут ответственность за то, что их дети родились грешными. То есть, сами виноваты! Но это объяснение ничем не лучше первого.  А ещё я объяснял это себе так: ...хотя дети умирают не за свои грехи, а за грехи родителей, но всё-таки, они искуплены Господом и не попадают в ад, но будут пребывать вечно с Богом в раю. Третье объяснение получше (оно, кстати, принято в большинстве церквей), но и оно не приносило успокоения сердцу. Тем более, я не мог ответить вразумительно неверующим людям на этот сложный вопрос: ...почему за грех одного всем человекам осуждение? Почему грех Адама и Евы перешёл во всех человеков?  ...почему дети несут грех родителей?

 Итак, люди, которые не верят Богу, всегда предъявляют обвинение христианам, что вот Бог в Библии несправедлив, потому, что из-за греха Адама осудил всех людей. Но ответ сокрыт здесь же, в этом отрывке. Присмотритесь к этому слову:  ...непослушанием одного сделались грешными многие. Не Адам сделал всех грешными, но все сделались грешными. Бог не возлагал грех Адама на всех людей. Бог справедлив. Он не будет перекладывать чужой грех на невиновных, и не будет наказывать тех, кто непричастен к злу. Единственный раз, когда Он так сделал, когда взял грехи мира на Себя в лице Иисуса Христа и вознёс их на крест, где Христос умер для нашего искупления.

 Бог не перекладывал грех Адама на всех людей, как мы и прочитали, что непослушанием одного человека сделались многие грешными. Слово – сделались, имеет корень – делать, и говорит о действии самого человека. А приставка – с -  говорит о содействии. Ещё мы прочитали, что смерть перешла во всех человеков потому, что все согрешили. 

... Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили. (Рим.5:12). 

Ответим на вопрос: ...когда и почему смерть перешла во всех человеков? Ответ видим прямо в этом отрывке (я выделил жирным шрифтом) – смерть перешла во всех человеков потому, что все согрешили. Внимание! Смерть не перешла во всех человеков, потому, что Адам согрешил! Смерть перешла во всех человеков потому, что все согрешили. Всегда есть причинно следственная связь. Если мы видим в гнезде яйца, значит, есть птица, которая снесла эти яйца и свила гнездо. Если мы видим выгоревшее поле, значит, было возгорание. Если мы видим построенный дом, значит, есть и строитель. И если мы видим смерть, значит, есть и причина – грех. Смерть не приходит, если нет греха. Жало смерти грех, и нет другого жала, как написано: 

...жало же смерти грех  (1Кор.15:56). 

В Римлянам 5:12 не сказано, что смерть перешла во всех человеков, потому, что Адам согрешил. Ясно написано, что смерть перешла во всех человеков потому, что все согрешили. Человек не умирает за чужой грех, но все отвечают за свои грехи.

 В каком возрасте человек может умереть? В любом возрасте. Бывает, люди умирают только родившись. А бывает, люди умирают ещё в утробе матери. Почему они умирают? За грех, конечно же, ибо нет другой причины для смерти.  Но за какой грех умирают дети? За свой грех, или, за грех родителей? Мы прочитали в Римлянам 5:12, что смерть переходит в человека по причине его личного греха. Бог справедлив, и не будет убивать человека за чужой грех. Следовательно, человек успевает согрешить, только появившись в этом мире.

Если ходим во свете, то имеем общение друг с другом и кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха. 

...  И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. (1Иоан.1:5-7). 

... Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна. А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза. (1Иоан.2:9-11).

 Что значит слово – ненавидит.

В греческом тексте Библии, это слово переводится, как – гнушаться, питать отвращение. Слово - ненавидеть, состоит из двух слов. Отрицательная частица – не, а так же, слова – видеть. То есть - глаза бы мои его (её) не видели. Итак, когда нам кто-то отвратителен, противен, неприятен, это значит, что мы этого человека ненавидим. Например, когда мы про кого-то вспоминаем, у нас это вызывает отвращение, раздражение и гнев. 

Можно различить пять степеней ненависти.

1. Неприятно общаться, стараешься обходить стороной.

2. Рассказываешь другим людям о недостатках человека, чтобы и другие его возненавидели.

3. Испытываешь удовольствие, когда у человека возникают проблемы, болезни, беды, и считаешь это наказанием Божьим.

4. Желаешь, чтобы у этого человека случились неприятности.

5. Сам создаёшь неприятности человеку. 

Мы можем проверить себя, нет ли у нас признаков ненависти, и до какой степени наша ненависть выросла. 

Почему появляется ненависть.

Ненависть возникает, когда нам причиняют неприятности, боль, оскорбления. Или, когда нас осуждают, придираются, часто говорят с нами в раздражении и гневе. Так же, когда распространяет о нас слухи, выискивая наши недостатки и согрешения. Или клевещут, если придраться не к чему.

Ненависть так же может возникнуть, когда кто-то имеет мировоззрение не такое как у нас, или когда верят не так, как мы.

Ненависть порождает ответную ненависть.

Например, когда нас осуждают, в ответ, мы так же начинаем осуждать человека, и так же рассказываем другим о том, какой он (она) нехороший (нехорошая). Порочный круг замыкается, и начинается затяжная война, когда одни, осуждают других, а те, в свою очередь, осуждают первых. И когда у одних случаются неприятности, другие испытывают радость, что Бог воздал обидчикам по заслугам. А когда неприятности случаются у первых, тогда другие, в свою очередь радуются, что Бог наказал нечестивцев.  И начинается порочный круг, о чём Павел пишет Галатам: 

...Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. (Гал.5:15).

 Внимание, Павел пишет церкви. Апостол не пишет о каких-то редких случаях, но пишет о том, что часто повторяется в церкви 

Религиозная ненависть.

Религиозная ненависть более коварная и страшная, чем обычная мирская ненависть. Почему? Потому, что у нас для этого «законные» основания. У нас есть Библия, в которой больше сотни заповедей. Бери любую, и угрызай брата или сестру.

Люди в мире угрызают друг друга по разным причинам. Любимое занятие человека придумывать правила, а затем осуждать других людей, за то, что они не живут по его правилам. Но прошу ещё раз обратить внимание,  апостол пишет Церкви. То есть, речь идёт о том, что христиане «бьют» друг друга не только по выдуманным причинам, но так же бьют друг друга заповедями, взятыми из Библии.

Свет и тьма.

 Предисловие. 

В этой книге, помимо хорошо известных доктрин, я буду поднимать так же некоторые вопросы, которые ещё не совсем ясно раскрыты и систематизированы в христианском учении. Многие проповедники обходят эти вопросы стороной, думая, что они вообще не освещены в Библии. Позвольте мне поделиться моим разумением, как пишет Павел: ... то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, (Еф.3:4). 

 Итак, я не претендую на место пророка, а только делюсь своим разумением сложных мест Библии. Поэтому прошу вас быть непредвзятыми и  снисходительными, а за одно и самим решить эти трудные, но интересные вопросы. Вот некоторые из них: 

...Бог есть свет. Христиане так же стали детьми света, и даже называются светом. Не значит ли это, что у них теперь Божья природа?

...что есть рождение свыше?

...были ли рожденными свыше праведники Ветхого завета?

...есть ли разница между рождением свыше и принятием Святого Духа?

...может ли Дух Святой оставить рождённого свыше человека?

...какое дыхание жизни вдунул Бог в Адама, при сотворении? ...какой дух возвращается к Богу, когда человек умирает физически Еккл.12:7?

...был ли Адам рождённым свыше?

...Почему часть ангелов согрешили, а другая часть устояли? ...имеют ли ангелы Святого Духа? ...рождены ли они свыше?

...какая была природа Христа до Его рождения в человеческом теле?

...что значит, Христос образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари?

...что значит, человек создан по образу Божьему?

...возможно ли духовное оживление без рождения свыше?

...что значит - дважды умершие? 

Проблема в том, что когда богословы игнорируют эти темы, избегая острых углов, тогда возникают ложные учения и разногласия в христианстве. Например, всем известно напряжение между христианами реформатского и арминианского направлений. Или другой пример, лжеучение «Сторожевой башни», в котором отвергается божественность Сына и Святого Духа. Думаю, часть вины за возникновение этого лжеучения лежит на христианах, потому, что игнорируют эти неудобные темы, или слишком упрощённо толкуют места Писания, где Христос являл Себя в образе ангела. Третья проблема - разногласия между христианами пятидесятниками и другими в вопросе крещения Духом Святым. 

Один брат, выслушав первую проповедь из этой книги, сказал, что он не видит в ней практической пользы. Но разве решение разногласий не полезно? Разве познание Бога не смысл всей жизни человека? Разве нет практической пользы в познании истины, которая делает нас свободными от греха? Разве благоговение и поклонение перед Богом не имеет практической ценности? Написано:

... да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь. (Иер.9:23,24).

... Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. (Иоан.17:3). 

Итак, основная тема этой книги – Христос, явивший нам Бога, чтобы мы могли познавать Его, ибо в этом жизнь вечная.