Не противься злому. Что это значит.

Мат 5:38-41: « Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. »

Это один из самых сложных вопросов: ... что значит не противиться злому? А сегодня, во время войны России против Украины, и самый злободневный. Христианский мир разделился на два лагеря, одни говорят, что украинцы не должны противится злому, как здесь и написано, а другие говорят, что мы можем защищаться с оружием в руках, и это по слову Божьему. Например:

...Лук 3:14: « Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем. ».

...Мат 8:8-10: « Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: «пойди», и идет; и другому: «приди», и приходит; и слуге моему: «сделай то», и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. ».

...Рим 13:4: « ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. ».

В этих текстах Господь не порицает честных воинов, которые носят меч не напрасно, то есть, наказывают злодеев, и никого не обижают. Нужно также заметить, это уже время Нового завета.

Ещё написано: ... « Вот..., что ненавидит Господь,..., что мерзость душе Его: ... руки, проливающие кровь невинную, ». Прит 6:16-17.

Мы прочитали, что есть зло, это когда проливают кровь невинную. Следовательно, когда убивают виновного, например, убийцу, тогда это не является мерзостью для Бога, но наоборот, как написано в послании Римлянам, это на добро, и такой воин Божий слуга.

Итак, мы встретились с кажущимся противоречием, ибо в нашем разбираемом отрывке сказано, не противься злому. Но противоречия нет, и ответ в ближайшем контексте. Господь, дав такую сложную заповедь, не сделал её загадкой. Это не тот "гвоздь в стене", на который можно вешать всё что угодно. Господь сразу же пояснил, о каком зле идёт речь, и какому злу не нужно противится. И мы читаем, что:

1. Если бьют по щеке:

2. Если хотят несправедливо отсудить у нас одежду.

3. Если хотят заставить нас работать на несправедливых условиях.

Чего нет в этом перечне? Здесь не сказано о насилии с угрозой для жизни. Господь чётко дал понять, о каком именно зле идёт речь. Когда бьют по щеке, это когда нас оскорбляют пощёчиной, вызывая нас на агрессию Но мы должны терпеть оскорбления. Здесь не сказано, что если нас бьют по щеке прикладом автомата, то мы должны подставлять и другую щеку. Вот подобный отрывок: ..Рим 12:18: « Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. ». Пока ещё возможен мир, мы должны стараться его сохранить. Но если на нас уже идут войной и убивают, то мир уже не возможен.

Что интересно, здесь сказано: ...если хотят отсудить одежду, но не сказано, что если грабят на улице. То есть, речь о зле без угрозы для жизни. Если же зло уже не придерживается никаких границ или, хотя бы видимого приличия, но есть угроза для жизни, то в этом случае Господь не говорит нам не противится такому злу. Об этом же говорит и стих выше: ...Мат 5:38: « Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб, а Я говорю вам, не противься злому».  Здесь Господь не случайно привёл лишь часть закона. Дело в том, что дальше в законе написано: ...душу за душу. И думаю, Господь не просто так не упомянул эту заповедь. Он не сказал: ... вы слышали, что сказано душу за душу, а я говорю вам, не противься злому. Ибо в этом случае нельзя было бы противится так же и убийству.

Итак, мы не должны противиться злому, пока это зло не перешло черту, за которой уже нельзя сохранить мир, и когда уже идёт убийство. В этом случае, мы имеем полное право, забирать душу за душу, то есть, имеем полное право защищаться с оружием в руках и убивать противников.

Хочу ещё привести подобное место Писания: ...Рим 12:17: « никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. ». Что значит, не воздавайте злом за зло? Это значит не делайте в ответ то зло, какое делают вам. Например, если у вас убили сына, не убивайте их сыновей. Если ваши города бомбят, не бомбите их городов. Проливать кровь невинную это зло, и это мерзость перед Богом. Но когда Божий слуга носит меч не напрасно, и убивает убийцу или агрессора, пришедшего насиловать, убивать и грабить, тогда воин защитник не делает зла. То есть, он не делает зло в ответ на зло, он делает добро, ибо мы прочитали, что он носит меч нам на добро, он отмститель Божий, в наказ

ание делающим злое.

Крещение Духом это крещение в жизнь Христа.

 Крещение Духом это крещение в жизнь Христа.

 

...  Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; (Матф.3:11).

 

... И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, 5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. 6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? 7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, 8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деян.1:4-8).

 

Что произошло на день пятидесятницы? Что такое крещение Духом Святым и как это происходит сегодня?

 

О том, как это происходит сегодня, написано:

 

... Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. (1Кор.12:13).

 

Мы видим, что нигде в посланиях Апостолов не говорится, что нам нужно искать этого, или просить этого. Но Апостол Павел пишет Коринфянам, что все христиане одним Духом уже крестились в одно тело, и все напоены одним Духом. То есть, сегодня, когда человек кается и рождается свыше от Духа Святого, то сразу же происходит и следующий этап – Дух Святой крестит христианина в одно тело. Что это такое одно тело. Это тело Церкви, или как ещё написано, в Иисуса Христа. Написано:

 

...  Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? (Рим.6:3).

... Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; 27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. (Гал.3:26,27).

 

Сначала трудно понять, что значит креститься в Христа. И мы находим ответ здесь:

 

... и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, 23 которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем. (Еф.1:22,23).

 

 

Итак, крещение Духом Святым это крещение в единой тело церкви. Церковь подобна Еве в райском саду. Когда Бог усыпил Адама то из ребра его создал Еву. Так и Церковь, когда Господь умер и воскрес, то из Его духовного тела создал Церковь. 

 

... и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; (Матф.16:18).

 

На протяжении веков в церкви не было какого-то иного толкования крещения Духом. Нигде из сохранившихся исторических документов мы не встречаем каких-то других толкований крещения Духом Святым. И только в 1900 году возникает движение, которое позже станет называться  церковью пятидесятников.

 

Итак, нам нужно разобраться. Правильно ли мы верим? Что такое крещение Духом Святым и как это совершается сегодня?

Я выделю три основных толкования. Первые два ошибочные и третье, которого придерживаемся мы, христиане баптисты.

 

Библейское учение о браке

 Библейское учение о браке.

 Сокращённый вариант статьи «Брак земной и брак небесный». 

...Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. 32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. (Матф.5:31,32). 

На что ссылается Господь? Он говорит о законе Моисея, где написано о возможном разводе и разводном письме. Почему Господь дал новую заповедь? Что изменилось? По какой заповеди теперь жить? Неправильное понимание ведёт к трагическим последствиям. Это ссоры и разделение в церквях, это несчастные браки, это даже убийства и самоубийства. 

Для начала обратимся к вероучению христиан баптистов, где кратко изложено Библейское учение о браке. Следует сказать, что вероучение изначально, как «Первое Лондонское», было у христиан баптистов в Англии с 1644 года. Затем в 1689 году, более детально разработанное, было принято как «Второе Лондонское». В 1742 году  это вероучение с некоторыми изменениями было принято баптистскими церквями на территории Америки, как «Филадельфийское Соглашение». В 1837 году Иоганн Онкен, будучи американским баптистским миссионером в Германии, изложил его на немецком языке, где оно известно как «Гамбургское вероучение». Именно Гамбургское вероучение, переведённое Ф. П. Павловым на русский язык в 1876 году, было у баптистов на территории царской России, а затем Советского Союза.

К сожалению после разделения в среде баптистов и появления, так называемых отделённых, они отвергли это вероучение и разработали своё.

 

Прощайте друг друга как и Бог во Христе простил нас.

.... Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. (Матф.5:7). 

Напомню, это серия проповедей о заповедях Христа, Который сказал: ...  Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. (Иоан.14:21). Почему я исследую эту тему? Потому, что мы склонны придумывать человеческие заповеди, и затем под ворохом этих придуманных заповедей мы теряем заповеди Божьи.

Итак, Господь говорит нам, чтобы мы были милостивыми, потому, что и сами спасаемся по милости. То есть, нам нужно прощать, потому, что и сами прощены и постоянно нуждаемся в прощении. Эта заповедь Христа озвучена так же в посланиях апостола Павла: 

...  но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас. (Еф.4:32). 

Прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас. Так я и назвал эту проповедь. Нужно сказать, что это не простая заповедь. Нам нужно не просто забыть о грехе, и даже не просто покрыть грех любовью, но нужно простить именно так, как и Бог прощает нас во Христе. 

А в чём же здесь особенность? Как же Бог простил нас во Христе? Покрыл ли Он наши грехи, или уничтожил их. Дальше мы прочитаем в Библии, что Он уничтожил грехи христиан, верующих в Иисуса Христа. Но прежде чем простить нас во Христе Он привёл нас к покаянию и вере в Иисуса Христа.  И нас Бог призывает прощать в церкви так же, чтобы это вело согрешающего человека к покаянию и спасению от греха.  

1.      Два этапа Божьего прощения. 

 Чтобы научиться прощать, нам нужно понять, что такое Божье прощение и как оно дается? Библия говорит, что прощение, это когда, человеку не вменяется грех. Но куда же девается вина за грех? И теперь внимание! Есть два этапа Божьего прощения, или можно сказать, два вида Божьего прощения – Ветхозаветное и Новозаветное. Ветхозаветное прощение отличается от Новозаветного тем, что сам грех не уничтожается, а покрывается. По Новому же завету грех уничтожается. Давайте прочитаем об этом: 

... Псалом Давида. Учение. Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! (Пс.31:1).

... Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи. (Прит.10:12). 

 Нельзя покрыть то, чего уже нет. И когда сказано, что грехи покрыты, это значит, что они все еще есть, но скрыты. Как это Бог делает, покрывая грех, мы не знаем, но мы должны поверить. И по Ветхому завету, когда согрешивший человек приносил в жертву животных, которые указывали на Христа, грехи покрывались, то таким образом человек получал прощение. Но сам грех не уничтожался, а покрывался. А вот по Новому завету грех уничтожается. Давайте прочитаем об этой разнице: 

... 22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. … Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. (Евр.9:22-26)

Итак, Христос умер для уничтожение греха. И теперь, если мы действительно в это  верим, что грехи наши уничтожены жертвою Христа, значит так оно и есть. Наших грехов больше нет, и покрывать уже нечего. Не нужно покрывать то, чего уже нет.

 

 Вопросы Иисуса Христа.

 Когда мы молимся, мы иногда задаём Богу вопросы, то есть, спрашиваем о чём-то, что мы не понимаем. Но задаёт ли Бог нам вопросы? Вы слышали эти вопросы? Отвечали ли вы на них?

Сегодня рассмотрим несколько отрывков, в которых Иисус задавал вопросы ученикам. Эти же вопросы относятся и к нам. Нужно сразу отметить, что Господь задаёт вопросы не потому, что чего-то не знает, или не понимает. Он задаёт вопросы именно потому, что знает на них ответ, но хочет, чтобы человек, отвечая на вопрос, пришёл к правильному выводу, к какому хотел привести его Господь.

У нас в сердце рой мыслей и вопросов, и не все из них полезные. Многие пустые, а иные вредные. Но вопросы, которые задаёт нам Иисус, сосредоточивают наше сердце на том, что важно. 

Вопросы это очень эффективный способ научения, обличения, наставления. И Господь, как величайший учитель, много раз пользовался этим способом наставления. И пусть нас не смущает то, что никто сразу не отвечал на вопросы Иисуса правильно. Это не значит, что Господь задал эти вопросы тщетно. Вопрос, однажды заданный, ещё долго остаётся в памяти, заставляя нас снова и снова переосмысливать услышанное. Уверен, что люди, снова и снова возвращались к вопросам Иисуса, спрашивая себя: ...что хотел сказать Иисус? Повторяю, Господь спрашивал не потому, что хотел что-то узнать. Он знает всё. Но задавая нужные вопросы, Он хочет, показать нам на наши ошибки и показать путь к исправлению. 

1. Вопросы к Марии. 

...  Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. 15 Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. 16 Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель! (Иоан.20:14-16). 

...чего ты плачешь? ...Кого ищешь? Казалось бы, что особенного в этих вопросах, ведь они простые. Но когда нам задают слишком простой вопрос, это значит, что нам указывают на то, что мы не видим, хотя это лежит у нас перед глазами. Рассмотрим пример: 

Учитель алгебры вызвал к доске ученика 8 класса, чтобы тот на доске написал решение задачи, используя различные алгебраические формулы. И вот ученик производит расчёты, а учитель со всеми другими учениками наблюдают за ходом его рассуждений. Но вдруг учитель задаёт вопрос: ...сколько будет, если три умножить на семь? 

Учитель задал простой вопрос, который должны знать ученики второго класса. Почему? Дело в том, что учитель увидел ошибку ученика, которую сам ученик не заметил и пошёл дальше в своих расчётах. Учитель же не дал ученику готовый ответ, но вопросом указал на ошибку. Таким же приёмом пользуется Иисус. Он задаёт, казалось бы, простейший вопрос Марии. 

 Нужно отметить, что если бы этот же вопрос задал не Иисус, а кто-то другой, то это было бы некорректно, а может быть даже глупо. Представьте, что вы проходите возле кладбища и видите человека, плачущего возле зарытой могилы. И вот вы задаёте тот же вопрос: ...чего ты плачешь? Разве не глупый вопрос? Ведь понятно, что человек плачет от горя и потери какого-то близкого человека. Более уместно было бы спросить: ... о ком плачешь? Но в случае с Марией вопрос Иисуса звучит очень точно. Задав простой вопрос: ...почему ты плачешь? Иисус очень мудро подводит её к правильным выводам. 

Итак, что же хотел сказать Иисус Марии? Давайте поставим себя на место Марии и попытаемся ответить на вопросы Христа.

... Господи, я плачу потому, что потеряла учителя, лучшего друга, защитника. Господи, я плачу, потому, что мне страшно, и я не знаю, что будет завтра. Господи, я плачу, потому, что мои надежды рухнули.

И вот, теперь, начав отвечать на вопрос, мы увидели, что эти слёзы вызваны неверием в Господа. Господь, задав эти вопросы, говорит Марии: ...ты плачешь потому, что ты не поверила Мне и Писанию. Твоё горе только от твоего неверия. Ты, пришла к гробу плакать как раз в тот день, когда нужно радостно ожидать воскресения, обещанного Господом. И вот ты, увидела гроб пустым, и вместо того, чтобы возрадоваться, ты заплакала. Ты плачешь как бы ради Иисуса, но ты плачешь ради себя самой.

 

 Алкать и жаждать праведности. 

...   Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. (Матф.5:6). 

Здесь правда значит праведность. Алчущие и жаждущие - это очень сильный голод и жажда. Господь использует знакомые нам примеры, чтобы мы могли понять духовные истины. И Господь говорит, что если мы очень сильно голодны за праведностью, тогда мы блаженны. 

По сути, эта заповедь значит следующее:

1. Исполняйте заповедь потому, что это ваша насущная потребность. Если кто-то пытается исполнять заповедь не потому, что это его пища, а для других целей, такой не спасётся. Вникайте в себя и проверяйте себя, какие у вас мотивы.

2. Ищите праведность у Господа и не думайте, что вы сами по себе можете её воспроизвести. Как вы не можете производить пищу, но получаете её от Господа, так и праведность ищите у Господа, просите праведность и благодарите. Не гордитесь, если она у вас есть.

3. Праведность питает вас и даёт вам жизнь и силу духовную, как пища даёт жизнь телу. 

Итак, Господь сравнивает праведность с пищей и водой. Вода и пища это жизненно необходимые компоненты, без которых наши тела страдают и умирают. Так и праведность для нашей души это вода и пища. Вот что сказал Иисус: 

... Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. 32 Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. 33 Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? 34 Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.  (Иоан.4:31-34). 

Праведная жизнь, или праведность, это духовная пища и духовная вода для нашей души и блаженны те, кто ощущают эту нужду. Блаженны те, которые стремятся жить праведно не потому, что так требуют от нас, а потому, что это наша потребность. 

 Кротость и смирение. 

... Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. (Матф.5:5).   

 Само слово кротость значит мягкость. Так же это слово значит спокойный, сдержанный, нежный, ласковый; 

Слова синонимы - безгневный, безжелчный, беззлобный, безобидный, безропотный, добродушный, добросердечный, мирный, миролюбивый, незлобивый, скромный, снисходительный, терпеливый, тихий, уступчивый, отходчивый. 

Кротость это мягкая реакция на неприятности. Например, когда на нас гневаются и повышают голос, то мы по плоти желаем ответить так же. Но что бывает в итоге? Разгорается конфликт. Распадаются семьи, разрушается дружба, конфликты доходят до рукоприкладства и даже до убийства. Но если мы спокойно и мягко реагируем на агрессию, то мы не добавляем топлива для разгорающейся ссоры.  Написано: 

...Прит 25:15: « Кротостью склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость». 

Кроткий человек если и обличает кого-то, то мягко и тихо. Если же он видит, что его обидчик совсем уже вышел из себя, то кроткий человек просто промолчит, чтобы не разжигать конфликт, как и написано: 

...Рим 12:18: « Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми » . 

Некто сказал, что кротость это не слабость, но величайшая сила духа. И я с этим полностью согласен. Как же нам достичь этого драгоценного качества души? 

Доктор Ллойд-Джонс пишет: " ...кротость является признаком смиренного и снисходительного отношения к другим, что определяется верной оценкой себя самих". То есть, если мы правильно себя оцениваем, и понимаем, что мы не лучше других людей и так же делаем ошибки и согрешаем, и тоже живём по милости Божьей, тогда мы и к другим относимся кротко. И наоборот, если мы горды, и почитаем себя выше и лучше других, то мы раздражаемся на любой недостаток в других людях. 

Как же нам, верно оценивать себя? Нужно верить слову Божьему, когда Он говорит о нас, а так же честно вникать в себя, как написано: 

... Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя. (1Тим.4:16) 

Оглядываясь назад на свою жизнь, я понимаю, скольких проблем я мог бы избежать, если бы проявил кротость и говорил мягко в ответ на обвинения в мой адрес. И на работе, и в семье, и в церкви, многих конфликтов можно было бы угасить, если бы я проявил кротость. Думаю так же и у вас.

 Кротость не то же самое что и смирение. 

...Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; (Матф.11:28,29) 

Здесь Господь говорит о двух очень похожих качествах – кротости и смирении. И очень часто христиане ошибочно думают, что это одно и то же. Но это не так. Смирение это подчинение справедливым требованиям. Кротость же,  это мягкое отношение к несправедливости и к агрессии. 

Например, когда мы подчиняемся воле Божьей это и есть смирение. Так же когда мы подчиняемся справедливым законам Государства это смирение. Или, когда мы подчиняемся справедливым требованиям начальства это смирение. Кротость же это когда мы не грубим в ответ на грубость. Кротость это когда мы не кричим в ответ на крик. Кротость это когда мы не раздражаемся и не грубим, когда нас обвиняют, или когда на нас клевещут. 

Итак, смирение подчинение справедливым требованиям.  А кротость это мягкая и неагрессивное отношение к грубости и несправедливости в наш адрес. 

Например, не нужно смиряться перед злодеями, которые заставляют нас обманывать и поступать неправедно. Это будет ложное смирение. И когда начальник угрожает и давит на нас, чтобы мы сказали неправду, или поступили нечестно, то мы не должны смиряться с этим, но должны мягко и без раздражения возразить. Или, когда преступная государственная власть заставляет нас грешить, например, идти воевать в другое государство и убивать там людей, то мы не должны с этим смиряться. Вот пример из Библии: 

... И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса. Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? (Деян.4:18,19).

 

 Страх Господень чист, пребывает вовек. 

… Страх Господень чист, пребывает вовек. (Пс.18:10).

Речь пойдёт о страхе Господнем, который пребывает вовек, то есть, он есть и будет всегда . Есть другой вид  страха, который нечистый.

... Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая. (Откр.21:8).

Этот нечистый страх приравнивается к таким грехам, как неверность, убийство, любодейство, чародейство и идолослужение. Что же это за страх? Это трусость. Когда нет денег, мы можем струсить, не довериться Богу, из-за этой трусости своровать. Или, можем из-за трусости сказать неправду. Так же из-за трусости мы можем не встать на защиту слабого. Трус не доверяет Богу, который заповедал нам довериться Его заповедям. Трус почитает Бога лживым.

Есть ещё один вид страха неугодный Богу это страх смерти:

...и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. (Евр.2:15)

Любовь, конечно же, изгоняет эти нечистые страхи:  

...В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. (1Иоан.4:18).

Итак нечистый страх изгоняется из христиан, а вот страх Господний пребывает во век, то есть, всегда. В чём разница между этими видами страха? Почему от одного страха Господь нас очищает, а страх Господний наоборот прививает?

Почему страх Господень? Он так называется по двум причинам.

1. Чистый страх даёт Бог.

2. Чистый страх это качество Самого Бога.