Почему страдал Иов. (Продолжение)

Когда я поделился этим с другими христианами (читайте предыдущую заметку), то некоторые не согласились. Они, как и я некогда, продолжали копать под Иова, пытаясь найти в нём грех. По сути, они вели себя, как и три друга Иова, обвинившие его. В качестве доказательства, что Иов был тайным грешником, было приведено, что Елиуй, один из обвинителей Иова был всё-таки прав, ибо против трёх друзей Бог выдвинул обвинение, а против Елиуя нет:

... И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. (Иов.42:7).

Давайте рассмотрим этот вариант.

Почему страдал Иов.

У всех, кто верит Библии, должен возникнуть этот вопрос. Более того, нам нужно узнать ответ. Но самое главное, нам нужно принять этот ответ. Итак, Иов был в недоумении, ибо он был праведником и не понимал, почему Бог послал ему такие страдания. Такая же реакция и наша, ибо сам Бог охарактеризовал Иова как самого великого праведника на земле:

... ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. (Иов.1:8).

Почему же пострадал Иов? По-разному отвечают на этот вопрос.

Совершенная жертва Христа.

... И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого. (Лев.1:1,2)

Все жертвы ветхого завета символизировали Иисуса Христа, как написано: ... видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. (Иоан.1:29;   Иоан.1:36). А ещё Господь сказал:

... Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. (Иоан.5:39).

Итак, читая в книге Левит о жертвах, мы понимаем, что они свидетельствуют об Иисусе Христе.

Животные для жертвы.

Телец.

Символизирует Христа как сильного, выносливого и терпеливого слугу, который несёт бремя труда - иго воли Божьей.

Агнец.

Символизирует Христа как кроткого и покорного.

Козёл.

Козёл символизирует грешника Матф.25:32,33. Козёл в качестве жертвы символизирует Христа несправедливо обвинённого, ибо Его объявили богохульником и самозванцем, и распяли как грешника, но Который вместо нас пошёл на крест, понеся наше поругание.

Голубь.

...и надломит ее в крыльях ее, не отделяя их, и сожжет ее священник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу. (Лев.1:17).

Голубь символизирует Христа как жителя небес, но надломленные крылья символизировали то, что Он оставил славу Небес и стал обычным человеком. Так же надломленные крылья символизировали Христа распятого. А ещё голубь символизирует бедность и простоту. Если человек не имел средств, чтобы принести в жертву тельца или овна, он мог принести в жертву голубей (Лев.5:7). Ещё написано:

...сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! (Матф.23:37).

...  будьте ...просты, как голуби. (Матф.10:16).

Итак, голубь символизирует Божьего Сына, который обнищал ради нас (оставил славу небес) и стал человеком, простым и доступным.

... Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою. (2Кор.8:9).

Последовательность жертв.

Примечательна последовательность жертв, приведённых в Писании – первая жертва всесожжения, затем жертва хлебная, жертва мирная и только в конце жертва за грех и жертва повинности. Почему жертва за грех не стоит первой в этом ряду?

Путь падения и путь спасения.

Часто мы жалуемся на проявление греха: «...я этого не хочу, но это происходит. Я прошу Господа, чтобы Он освободил, но всё опять повторяется. Мы постимся, просим других христиан молиться за нас, но всё остаётся по-прежнему». Обычно это раздражительность, крикливость, ропот, страхи, лень, похотливые мысли. Почему так бывает? Как приходит освобождение? Что говорит об этом Бог?

Библия учит, что падение, как и спасение не происходит внезапно, но начинается с малого. По сути, падение и спасение это два пути, у которых есть своё начало, развитие и финал. Только падение это путь вниз - в ад и озеро огненное, а спасение это путь вверх - в Царство Небесное.

Любовь Божья.

...а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. (Рим.5:5-8).

Когда мы размышляем о Боге, мы часто смотрим на Него через призму нашего опыта и знаний, втискивая Его в рамки наших представлений, сравнивая с самими собой. И поэтому, размышляя о любви Божьей, мы с одной стороны принижаем её до уровня любви человеческой, а с другой стороны мы идиллизируем её, представляя такой, какой мы сами себе нафантазировали, или как нам нарисовали её в любовных романах, фильмах, журналах, интернете.

Надлежит исполнить всякую правду.

… На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. (Иоан.1:29).

…Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. (Матф.3:13-15).

Служение Иоанна состояло в следующем:

1. Иоанн …для того пришел крестить в воде, чтобы Он (Христос) явлен был Израилю. (Иоан.1:31). Когда Иоанн увидел Иисуса, то открыто объявил Его Агнцем, Который берёт на себя грех мира. Во-первых, назвав Иисуса Агнцем, Иоанн исповедал написанное в законе, что Мессия святой и непорочный, ибо нечистый не мог стать искупительной жертвой. Это значит, что Иоанн исповедал Иисуса Господом и Богом, ибо Он един свят. Во-вторых, назвав Иисуса Агнцем, Иоанн сказал, что жертвы, приносимые по закону в храме, были прообразами Христа и Его искупительной смерти за грех мира.

2. Иоанн проповедовал крещение покаяния, таким образом, подготавливая людей к встрече с Мессией (Царём народа Божьего).

Итак, Иоанн знал, Кто такой Христос, и именно поэтому был в недоумении, когда увидел, что Иисус желает креститься вместе со всеми. Даже себя Иоанн видел грешником, нуждающимся в покаянии, и это была правильная точка зрения. Иоанн так же знал из Писания, что Господь даже …слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки: (Иов.4:18). Следовательно, никто не мог быть Агнцем, кроме Божьего Сына и поэтому Иоанн не мог понять, зачем совершенному и святому Христу каяться.

Что же значат слова Иисуса: …ибо так надлежит нам исполнить всякую правду?

Ибо написано.

Кто не исполняет волю Божью, тот не войдёт в Царство Небесное (Матф.7:21-26; Матф.12:50), но попадёт в ад. Если такова ответственность человека, значит, во-первых, воля Божья ясно открыта, а во-вторых, она открыта во всей полноте не оставив никакой недосказанности. Где открыта воля Божья? Эта проповедь о совершенстве Божьей воли, которую Он открыл в святом Писании - Библии. Написано:

… И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие. Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию. Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными. (Деян.20:25-32).

Здесь апостол Павел собрал пресвитеров Церкви, чтобы дать последнее наставление, ибо знал, что не увидит их больше. Обычно в такие моменты говорят о самом главном и важном. И, во-первых, Павел сказал, что он открыл им всю волю Божью. Прошу обратить особое внимание на слово «всю». Это значит, что Бог открыл Свою волю во всей полноте, не оставив никакой недосказанности. То есть, воля Божья в отношении человека это чёткий и ясный список заповедей, наставлений и запретов. Во-вторых, Павел сказал, что он предаёт своих учеников слову благодати, которое может назидать их более и дать наследие со всеми святыми. Слово благодати – это святое Писание (доказательства мы рассмотрим ниже). В-третьих, апостол предупреждает, что в церковь обязательно войдут люди, которые будут говорить превратно. И здесь возникает вопрос: Когда можно открыто говорить превратно, да так, что можно увлечь некоторых на ложный путь? Это возможно только тогда, когда в Церкви нет стройного и ясного учения о воле Божьей. Только когда слово Божье для поместной общины потеряло чёткие и ясные очертания, только в этом случае в церкви можно говорить отсебятину, выдавая её за откровение Божье. Обычно в таких случая говорят, что в Библии открыта не вся воля Божья необходимая для жизни, но нужно ещё уметь слушать голос Божий помимо Писания, каким-то другим способом. Кто-то говорит, что нужно слушать голос Божий в своей совести. Кто-то учит, что нужно слушать голос Божий в своей интуиции. Кто-то говорит, что нужно слушать Бога в мыслях. В общем, методов слушания голоса Божьего может быть множество, но у них у всех одна общая характеристика – человек сам выступает в качестве эксперта, отличающего голос Божий от других голосов.

Только за последний месяц несколько человек сказали мне, что Библия это ещё не вся воля Божья, ибо она освещает не все вопросы практической жизни. Один человек сказал, что в их городе несколько школ, и он не знает в какую из них отдать своего ребёнка. Другой человек сказал, что в Библии не написано о таком грехе как курение сигарет, но сейчас всем известно, что это грех, а значит, Бог это открыл дополнительно. Третий человек сказал, что в Библии не написано, какую профессию выбрать и куда пойти работать. Четвёртый сказал, что вообще на каждом перекрёстке дороги нужно слушать голос Божий и идти туда, куда укажет Господь. Почти все были уверены, что нужно уметь слышать голос Божий вне Писания.

Освящение.

Господь дал человеку множество талантов и способностей. Есть много писателей, много музыкантов, много учёных, много мудрых руководителей и много просто умелых тружеников. Всё это таланты данные Богом. Как к этому относится?

Для одних христиан это вовсе не проблема (в основном это верующие с небольшим стажем). Они просто пытаются служить Богу теми природными способностями, которые у них есть. Правда, почему-то плодов от такого служения не много, или плоды горькие – превозношение, гордость и осуждение. Другие же (обычно это верующие со стажем, уставшие и разочарованные) наоборот видят здесь проблему. Они говорят, что все люди …до одного негодны (Рим.3:12). А раз так, то и природные таланты человека тоже негодны. Такие разочарованные христиане с пренебрежением относятся к природным способностям человека.

Итак, мы видим две крайности. Первая крайность, когда христиане не видят полной испорченности человека, а значит, не видят своей нужды в Боге. В результате они трудятся по плоти, не понимая, что живущие по плоти угодить Богу не могут (Рим.8:8).  Другая крайность, когда христиане не пользуются тем, что у них есть, ожидая чудес. Первые, «ломают дрова» и рубят «Гордеевы узлы», а другие сидят сиднем, ничего не делая. Как же нам быть?

Господь сказал: …и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Иоан.8:32). Это значит, что решение любой проблемы начинается с познания истины, когда мы верой принимаем слово Божье. А Господь нам говорит через Библию. В данном случае проблема от непонимания истины об освящении.

Священнодействие Нового завета.

Библия называет христиан священниками. Написано:

... как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. (1Пет.2:5).

... Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; (1Пет.2:9).

Как и положено священникам, христиане должны приносить жертвы, но не животных, а жертвы духовные. Что это значит? У Петра мы видим ответ – христиане священники, чтобы возвещать совершенства призвавшего их Господа, то есть проповедовать о Боге и о Его совершенной воле. Что это значит? В чём смысл священнодействия? Есть ли ещё, какое священнодействие в Новом завете?

Слово священнодействие встречается в Библии всего два раза. Один раз в Ветхом завете, и один раз в Новом завете. Вот что значит священнодействие в Ветхом завете:

... Аарон же и сыновья его сожигали на жертвеннике всесожжения и на жертвеннике кадильном, и совершали всякое священнодействие во Святом Святых и для очищения Израиля во всем.... (1Пар.6:49).

Как видим, о священнодействии сказано, что оно всякое, то есть многообразное. А именно: это принесение жертвенных животных на жертвеннике всесожжения, это сжигание курений на жертвеннике кадильном, это служение в Святом Святых - окропление кровью жертвенного животного крышки ковчега завета и, конечно же, молитвы. И наконец, мы видим цель священнодействия - для очищения народа Божьего. Теперь давайте посмотрим, какое священнодействие в Новом завете:

...быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу. (Рим.15:16).

Священнодействие по Новому завету это благовествование Божие, то есть проповедь слова Божьего. Что интересно, посредством благовествования христиане фактически приносят Богу тех людей, которые слушают проповедь, и Господь освящает этих людей Духом Святым. По сути, апостол Павел говорит то же самое, что и апостол Пётр - служение священников Нового завета возвещать совершенства Господа (1Пет.2:9), то есть проповедовать Иисуса Христа. И мы видим, что цель священнодействия  такая же – очищение и освящение людей. Только по Ветхому завету освящение совершалось через жертвоприношение и служение в храме, а по Новому завету освящение совершается посредством благовествования слова Божьего, когда человек слушает и внимает этому слову. Именно слово Божье освящает человека, как и сказал Иисус:

... Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. (Иоан.17:17).

Неужели это и всё, что нужно для очищения и освящения в Новом завете? Неужели так всё просто? Неужели этого достаточно?

Дар Божий жизнь вечная во Христе.

... Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим.6:23).

... и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. (Деян.17:25).

 Иногда люди дарят нам что-то, но мы не спешим принимать, потому, что в большинстве случаев подарки в этом мире не бесплатные и за них рано или поздно нужно будет платить. Слово дар в этом мире почти потеряло свой истинный смысл. Это и мешает нам правильно понять дар Божий, а главное мешает его принять, ибо мы думаем, что спасение тоже условный дар, за который придётся платить, только чуть позже. Например, многие думают, что спасение даётся как бы в кредит, которое нужно зарабатывать (или отрабатывать) всю вечность, начиная со дня покаяния. Но дело в том, что если мы так относимся к дару Божьему, то есть не верим, что Бог подарил спасение, то мы не сможем его принять. Жизнь вечная это истинно дар Божий и принять его можно только как дар, и никак иначе.

В этом земном мире если кто-то купил в кредит квартиру с выплатой на десять лет, а через четыре года оказался неплатёжеспособным, то у такого человека банк заберёт квартиру и он потеряет не только квартиру, но и деньги, которые уже заплатил за четыре года. Не так ли многие думают о даре вечной жизни? Они думают, что со дня покаяния нам нужно постоянно отрабатывать долг за спасение, и если кто-то из христиан через пять, или десять лет окажется банкротом (неплатёжеспособным), то Бог заберёт у такого человека вечную жизнь, которую Он десять лет назад «подарил» (Я специально поставил кавычки, чтобы показать абсурдность такого мышления). Так думают только тогда, когда не верят Богу, что Он дарует вечную жизнь абсолютно незаслуженно. А ещё так думают тогда, когда не понимают, какое значение имеет для нас дар вечной жизни. А истина в том, что дарованная вечная жизнь изменяет сердце человека и делает его настолько духовно богатым, духовно сильным и способным, что он никогда не станет духовным банкротом. Именно дар вечной жизни делает нас стойкими против искушений. Именно дар вечной жизни делает нас жаждущими исполнить волю Божью. Именно этот дар делает нас любящими, ибо любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым данным нам Рим.5:5. Почему же дар вечной жизни обладает такой преобразующей силой? Всё потому, что вечная жизнь это не просто место, время и среда обитания. Вечная жизнь это Господь Иисус Христос, живущий в сердце.

Жить не по плоти, но по Духу.

... Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его. (Рим.8:1-9).

... ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. (Рим.8:13,14).

Здесь очень серьёзное предупреждение. Если живём по плоти, то умрём. А если живём по Духу, то живы будем. Что это значит? Ведь ситуация не шуточная, речь идёт о жизни и смерти. Что значит жить по плоти и что значит жить по Духу? Чтобы понять, нужно обратиться к Библии. Написано:

... Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. (Гал.4:22,23).

... Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне. (Гал.4:29).

                                                                            

Измаил и Исаак, оба сына Авраама. Оба из чресл Авраама, но один рождён по плоти, а другой по Духу. Как это может быть? Почему Исаак, будучи телесным сыном Авраама, не назван плотским сыном, но назван рождённым по Духу? Что же значит - по Духу? Сравнив эти два стиха, мы видим, что по Духу, значит по обетованию Божьему, то есть по вере Божьему слову. Внимание! Здесь важный урок, и поэтому я повторю. По Духу, значит по вере в обетование Божье. Жить по Духу - это значит верой принимать Божьи обетования и жить этим. А жить обетованиями, значит жить благодатью.

Рождение свыше.

Рождение свыше - это реальность дарованная всякому верующему.

Некоторые говорят, что на земле ни один человек, даже верующий, не может быть уверенным в своём возрождении (рождении свыше), ибо это тайна за семью печатями, которую человек узнает только после суда. А ещё говорят, не обязательно знать, рождён ты свыше, или нет, главное, исполняй заповеди Господа, Который на последнем суде откроет, был ты рожденным, или нет.

Но это не правильно. Если человек не знает, возрождён он, или нет, то большая вероятность, что он ещё не спасён. Если человек только недавно покаялся, то ещё возможно, если он не знает о своём рождении свыше. Он вообще может ещё не знать, что есть такое. Но читая Библию, или придя в собрание Церкви, он обязательно откроет для себя это великое явление в своей судьбе. Если же он не читает Библию, или не стал членом Церкви, то значит, он действительно не рождён свыше и его покаяние было неистинным. Возрождённое сердце ищет слово Божье, ищет собрание святых Божьих, ищет исполнить волю Божью. Итак, если через некоторое время после покаяния человек по-прежнему в неведении о своём возрождении, то это знак, что он ещё не возрождённый.

Кто-то возразит, что всё-таки могут быть люди возрождённые, но ещё не знающие этой истины, ибо им её никто не открыл, например, где-нибудь в тьмутаракани за тридевять земель, там, где нет проповедников и нет Библии. Обычно те, кто так говорят, не могут привести доказательств из Библии своей точки зрения. Но Писание говорит: ...как уверовать без проповедующего Рим.10:14.

Духовное обрезание.

...Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой. (Быт.17:10-14).

Почему Господь дал такую заповедь Аврааму, и какой в ней смысл?

У всякой заповеди есть видимая сторона и невидимая, духовная. Видимая сторона заповеди это прообраз её духовной невидимой сути. Например, жертвы, которые Израильтяне приносили по закону, были прообразом жертвы Иисуса Христа. Прообразом чего была заповедь об обрезании?

День Господень

"Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет, то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его. Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния" (Амос 5:18-20).

Почему день Господень это тьма? И что такое тьма? 
Тьма там, где нет света. Помню, когда я гостил в Вологодской области, там, с июля по август начинается период белых ночей. В это время ночью даже можно читать. Но когда белые ночи кончаются, наступает период, когда ночью на улице так темно, что собственной руки не видно. Так как на улице было тепло, то мы двери на ночь не закрывали. Одной из таких ночей я решил выйти во двор прогуляться. Прошёл из комнаты в коридор и пошёл в направлении входной двери. Иду, иду и не могу понять, вышел я уже, или всё ещё в коридоре. Остановился, и боюсь дальше ступить, чтобы не упасть с порога. Тогда впервые познал, что значит идти в полной тьме. Но я хоть знал направление, куда нужно двигаться. А представим себе, что мы в незнакомой местности оказались в полной тьме. Куда идти? Что делать?

О какой тьме написал пророк Амос?  Здесь Господь говорит о тьме духовной. Что это значит? Так как Господь есть свет, то там где нет Господа, там и есть тьма духовная. А ещё Господь есть жизнь. Следовательно, тьма духовная это смерть. Но почему тогда день Господень назван тьмой? Давайте прочитаем об этом в Библии