Господь обнищал ради нас, чтобы мы обогатились Его нищетою.

 Господь обнищал ради нас, чтобы мы обогатились Его нищетой.

 

...  Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою. (2Кор.8:9). 

В этом отрывке затрагиваются сразу три важные истины. 1. Что такое благодать. 2. Как Господь обнищал ради нас. 3. Что значит обогатиться этой нищетой. 

1. Благодать Господа это Его нищета.

Первое, что можно увидеть то, что благодать Господа это Его нищета, которую Он дарует нам, и которую нам нужно принять, чтобы обогатиться. Вспомним общее определение благодати: Благодать - это незаслуженная милость Божья дарованная нам в Иисусе Христе. То есть, благодать это прощение наших грехов ради Иисуса Христа, а так же дар праведной жизни. Итак, благодать и нищета Господа это одно и то же. То есть, нищета Господа есть причина прощения наших грехов, а так же причина нашей праведной жизни. Нищета Иисуса это сокровище, которым можем обогатиться. Что же есть нищета Господа? 

 Нищета Господа Иисуса это Его человеческая природа, или человеческая жизнь, которую Он воспринял. Став человеком, Он не просто внешне выглядел как человек, но Он и жил как человек. Вот эта праведная человеческая жизнь Христа и есть Его нищета, которая для нас богатство. Почему для Божьего Сына это нищета, а для нас богатство? Потому, что для Бога стать человеком это обнищать. Для нас же, праведная жизнь, которой стал жить Христос, есть богатство.

Но! Господь обнищал, не в том смысле, что родился в бедной семье и в хлеву. Став человеком Он обнищал духом, как и учил потом в нагорной проповеди. Но быть нищим духом не значит быть без денег, без имущества и других ценностей. Христос мог бы родиться в золотом дворце в богатой семье, и при этом Он был бы таким же нищим духом. Можно быть бедным и бездомным, ходить в лохмотьях и питаться на свалке, но при этом не быть нищим духом. А можно быть богатым фабрикантом, владельцем сети магазинов, но при этом быть нищим духом, как учил Господь. Что же есть нищета духа?

 

Нищета духа - это осознание полной зависимости от Бога и нужды в Нём. Нищий духом человек, во-первых жаждет знать и исполнять волю Божью. Во-вторых, нищий духом человек просит помощи у Бога, чтобы исполнить Его волю. Как результат, нищий духом человек живёт по воле Божьей. Таким человеком и стал Божий Сын. Он обнищал в том смысле, что со Своего Божьего величия снизошёл до человеческого уровня, и выполнял то, что положено выполнять человеку. Как Божий Сын, Он безмерно богат Своими способностями. Он абсолютно самодостаточен, ибо Он всемогущий Бог. Но Он сокрыл Свои Божьи способности глубоко внутри Себя никак их не проявляя, чтобы быть настоящим человеком.  Думаю, вы согласитесь, что для Бога стать человеком это обнищать. Итак, Господь стал человеком, подобным всем нам, и стал полностью зависим от Бога Отца. Это видно по тому, сколько Он молился. Он творил много добрых дел, но творил эти дела не как Бог, а как человек. То есть, это Бог отец творил все эти дела для Иисуса, по Его молитвам. 

 

Что значит обогатиться жизнью Христа.  Это значит получить эту праведную человеческую жизнь Христа как дар благодати.  У нас есть два пути: или попытаться произвести эту жизнь в себе самостоятельно, или поверить, что она дарована нам в Иисусе Христе. Первый путь это путь человека под законом, путь неверия. Второй путь это путь человека под благодатью, путь веры. Под законом мы сами несём ответственность  жить так, как жил Христос. Под благодатью Христос разделил с нами эту ответственность. Внимание, под благодатью с нас не снимается ответственность за освящение и праведную жизнь, но Христос разделяет с нами нашу ответственность. Каким-то образом Он соединяется со спасаемым человеком на самом глубоком уровне, и научает его жить праведной жизнью.

 

... А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. (1Кор.6:17)

 

Как именно Господь это делает трудно понять, ибо мало открыто в Библии. Но уже то, что открыто достаточно для спасения. Нам достаточно знать, что нам необходимо единение с Господом, чтобы жить праведной жизнью Христа, и без такого единения мы не будем жить праведной жизнью. А значит, узнав об этом, мы можем обратиться к Богу с просьбой о таком единении с Ним.  Нужно просто поверить. Не нужно быть великим учёным, чтобы это понять. Слова в вашей Библии, говорящие об этом, написаны не на китайском языке, но на том, который вы понимаете, а значит, вы можете поверить и попросить Бога о спасении.

 

Итак, стать нищим духом это не значит, обанкротится и потерять все земное имущество. Нищета духа это не что-то плохое, например бедность и голод. Так же, нищета духа это не что-то временное, что нужно пережить, пока на земле есть зло. И Господь не имел земного имущества не потому, что это было необходимо для нищеты духа. Он мог бы родиться в богатой семье и владеть большим имуществом, и ездить на повозке запряжённой лошадьми, но при этом быть нищим духом. Он не был богатым по другой причине, скорее всего потому, чтобы быть ближе к людям. И Он показал, что можно жить праведно, не будучи богатым человеком, и мы можем научиться от Него. Что интересно, учиться у Иисуса Христа мы можем не только на прошлых примерах, но будет так же учиться в будущем. В Своём 1000 летнем царстве, Господь покажет, как можно быть богатым, но при этом оставаться нищим духом.

 

Нищета Иисуса Христа в 1000 летнем царстве.

Когда Господь придёт на землю снова, чтобы царствовать 1000 лет, Он по-прежнему будет нищим духом, хотя при этом Он будет царём над всей землёй. Дело в том, что Господь, когда придёт на 1000 летнее Царство, придёт не как Бог, но как Христос, обещанный Царь Израиля. Внимание, Христос, в Своё второе пришествие будет править землёй не как Бог, но как человек. Тем самым Он покажет нам пример праведной жизни. В Своё первое пришествие Он показал нам, как жить праведно, будучи простым человеком. Но в 1000 летнем Царстве Он покажет нам, как жить праведно, будучи царём.

Кстати, церковь так же будет учиться у Христа жить праведно, будучи правителями на земле. Нужно уметь жить праведно как в недостатке, так и в изобилии. Внимание, 1000 летнее царство Христа на земле, это ещё не Божье царство, которое наступит только после последнего суда, но это царство Христа. Он будет править как человек - Царь и первосвященник. А значит, Он по-прежнему будет нищим духом, хотя и будет царём всей земли. Написано:

 

... Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, придет Сын Человеческий. (Матф.24:44).

 

Обратите внимание на титул, под которым придёт Господь – Сын Человеческий. То есть, Он придёт не как Бог, но как обещанный Мессия, Царь и первосвященник. И хотя Он Бог, каким всегда был и всегда будет, но ради нас он обнищал, став так же и человеком, чтобы быть вторым Адамом, Мессией, первосвященником и обещанным царём. Это служение Он начал 2000 лет назад, и оно не закончилось с Его воскресением и вознесением. Придя на землю во второй раз, Он продолжит Своё служение – Христа, первосвященника и царя обещанного Израилю.

Дело в том, что в 1000 летнем царстве на земле ещё будут жить люди невозрождённые, нуждающиеся в спасении. А значит, им нужен будет первосвященник и ходатай. Люди, пришедшие в храм на поклонение, будут видеть Христа, молящегося Отцу, как, и положено всем людям. А ещё Он будет прилюдно входить  в Святое святых в храме, как и положено первосвященнику и там ходатайствовать за людей. Тем самым Он будет свидетельствовать о Своей Божественной сущности, ибо только ОН может видеть Отца. И людям нужно будет верить в Него как в Божьего Сына.

 

Думаю, одна из причин, почему люди не поверят и восстанут против Христа в тысячелетнем Царстве, будет в том, что они не увидят в Нём Бога. Они будут думать, что Он только человек, пусть и наделённый огромной властью и сверхъестественными способностями. То есть, Он ещё не явит всю славу Свою. Но почему? Разве плохо, если бы Он явил Свою Божественную славу? Во-первых, на земле будут ещё не спасённые люди. А спастись можно только верою. Вера же это уверенность в невидимом:

 

...  Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. (Евр.11:1).

 

Людям в 1000 летнем царстве Христа, живя рядом с Ним, нужно будет поверить в Него, как в Божьего Сына. Необходимость в вере отпадёт только в самом конце, когда будут спасены все предуставленные ко спасению. А это значит, что Христос ещё не явит Своей Божьей славы. Только после 1000 летнего царства наступит время, когда Бог Сын явит всю славу Свою. Думаю, что даже Иоанн, когда был в духе взят на небо и видел Иисуса, ещё не видел всей славы Господа, а видел только образ Его, какой ему ещё можно было увидеть. Когда же Господь, после 1000 летнего царства явит Свою Божью славу, то все люди побегут от Него. Написано:

 

... Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. 8 И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. 9 И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; 10 а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. 11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. (Откр.20:7-11).

 

Обратите внимание на слова Иоанна: ...и увидел я великий белый престол и Сидящего на нём. Это случится после 1000 летнего царства. То есть, Господь в 1000 летнем Царстве ещё не являл Своей Божьей славы, и люди видели Его только как Мессию, Царя и первосвященника. Как Бога, люди увидят Христа уже на последнем суде. Об этом ещё написано:

 

... Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, 23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. (Иоан.5:22,23).

 

Явление Христа как Бога, станет для не уверовавших людей началом погибели. И когда люди увидят Христа как Бога, они побегут от Него, не смотря на то, что будут знать, что убежать не могут, ибо так страшно для них будет явление лица Божьего.

 

Итак, в 1000 летнем царстве люди ещё не будут видеть Бога, но будут видеть Христа, в Которого нужно будет поверить. Но что интересно, на земле в том время будет место, где можно будет увидеть Бога лицом к лицу. Только доступ для людей туда будет закрыт. Это место - святое святых в храме, в Иерусалиме. Храм придуман Богом для того, чтобы обозначить Своё присутствие. Но никому из людей не позволено будет входить в святое святых, кроме Иисуса Христа, царя и первосвященника. Ибо человеку невозможно  увидеть лицо Божье и остаться живым. Написано:

 

... [Моисей] сказал: покажи мне славу Твою. 19 И сказал [Господь]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать - помилую, кого пожалеть - пожалею. 20 И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. 21 И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; 22 когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; 23 и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо. (Исх.33:18-23)

 

Итак, нечистый человек не может увидеть Бога и остаться живым. Поэтому, люди будут видеть только Христа, в облике человеческом, Который будет на земле как Царь и как первосвященник в храме. А то, что Он Божий Сын, нужно будет поверить, как и сегодня.

 

Даже Церковь, будучи священниками в храме, не будет входить в Святое Святых, ибо даже после своего воскресения, ещё не сможет увидеть Бога во всей полноте. Это совершится только после 1000 летнего царства Христа. Написано:

 

... Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. (1Иоан.3:2)

 

На первый взгляд может показаться, что речь идёт о нашей встрече с Христом на облаках. Но в том то и дело, что после воскресения мы вознесёмся только на облака. А это ещё не Царство Небесное. А о том, что Христос к тому времени ещё не явит всей Своей славы, написано:

 

... Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. 26 Последний же враг истребится - смерть, 27 потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что [Ему] все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. 28 Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем. (1Кор.15:25-28).

 

Присмотритесь, Христос будет царствовать в 1000 летнем царстве на земле, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. И только потом, когда не уверовавшие нечестивые люди будут брошены в озеро огненное, только потом Бог станет всё во всём в людях, уверовавших в Иисуса Христа как в Божьего Сына. Итак, даже Церковь после своего воскресения, ещё не будет полностью исполнена Богом. Удивительно, но это так.  Да, Церковь будет чиста, и Бог будет жить в сердцах людей. Но всё-таки процесс исполнения Богом не такой быстрый.

Но почему даже Церкви нельзя ещё будет видеть Бога лицом к лицу? Неужели нельзя было сделать исключения для Церкви? Разве Церковь не будет в искупленных телах? Думаю дело не в церкви, а в людях, с которыми церковь будет соприкасаться. Ведь в 1000 летнем Царстве Христа будет очень много невозрождённых людей. А значит, церковь будет осквернятся от соприкосновения с миром людей. Думаю, в этом тоже важный урок, который хочет показать нам Бог. Его святость настолько высока, что даже очищенная Церковь после соприкосновения с неверующими людьми, не сможет увидеть лица Божьего. Это совершится только в самом конце, когда Господь положит всех врагов под ноги Свои, и только тогда Сам Сын покорится Богу. Но не в том смысле, что Он до этого не был покорен Богу Отцу. Всё дело в Церкви, которая едина Господом. Когда Он покорится Отцу, тогда только и мы во всей полноте покоримся Отцу. Только задумайтесь! Как велика Святость Божья, что даже Церковь должна будет пройти через столько ступеней освящения, как и написано:

 

... Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. (Откр.22:11).

 

Итак, мы поняли, что значит, что Христос обнищал ради нас. Это значит, что Он стал человеком. И таким он продолжает сейчас быть и таким будет в 1000 летнем Царстве Своём. Что же значит для нас, обогатиться Его нищетой? Это значит принять от Него эту совершенную жизнь человека, полностью покорного Богу и полностью зависимого от Бога. Этой жизнью мы сегодня и обогащаемся. Мы в процессе познания этой жизни. Она в нас есть, но нам нужно исполняться Его жизнью. То есть, мы учимся жить Его жизнью. И этот процесс обучения завершится только после 1000 летнего царства Христа. Господь, вселившись в нас Духом Святым, начал этот процесс, и Он же, доведёт его до конца.

 

...будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа, (Фил.1:6).

 

Почему важна тема о нищете духа.  Однажды на домашней группе возник вопрос: имеет ли человек силу творить добро? И вообще, имеет ли человек силу исполнять волю Божью? Подобные вопросы у нас возникают, когда мы слышим проповеди о том, что человек своею силою не может исполнить волю Божью, и для этого ему нужна сила Божья. Но, думаю, проблема не в этом. Дело в том, что сила у любого человека есть. Например, человек может творить разные дела, добрые и злые, великие и малые. Человек может строить дома, запускать в космос ракеты, исследовать законы природы. Человек может делать сложные медицинские операции и многое другое. То есть, способности, а так же силы физические и умственные у человека есть. Проблема не в способностях, проблема в сердце, точнее, в разуме человека. Грех извратил наше сердце, что мы хотим творить только свою волю, и не хотим творить волю Божью. Грех – вот наша проблема. Нам нужна не сила, нас нужно спасти от греха, то есть, от гордыни. А для этого нам нужно ясное осознание своей нищеты и зависимости от Бога. Господь сказал: ...блаженны нищие духом. Господь не сказал, блаженны сильные, но наоборот, блаженны немощные и нищие. Нас нужно просвещать светом истины, чтобы мы увидели свою нужду в Боге. Причём, нас нужно постоянно просвещать этим светом.  А этот свет – Господь Иисус.

 

Нищета Господа - это Дух Христов

 

Итак, мы узнали, что нищета Господа, дарованная нам, это Его человеческая жизнь. Что это такое и как она передаётся нам? В следующем отрывке мы можем увидеть, что человеческая жизнь Христа называется Духом Христовым.  Написано:

 

... Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. 10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. 11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. (Рим.8:9-11).

 

Мы видим, что в христианине живёт вся Божья троица.  Но я прошу обратить внимание на Дух Христов. Это и есть человеческая жизнь Божьего Сына. В вечности Он не был Духом Христовым. Его вечное имя Сын Божий. Но Он стал Духом Христовым, когда стал человеком. Дух Христов и есть та нищета Господа, которая для нас драгоценность. Позвольте задать вам непростой вопрос: что для вас драгоценность, Дух Божий, или Дух Христов?

 

А разве есть разница?  Мы рассмотрим это чуть ниже, а пока приведу выдержки из книги:

 

Пуританин Метью Мид в своей книге «Обнаружен почти христианин», пишет, что на человеке может быть Дух Божий, но при этом такой человек ещё не христианин, а почти христианин, потому что в таком человеке ещё не живёт Дух Христов. И такой человек ещё не спасён. Он почти спасён, он почти христианин, и он почти войдёт в Царство Небесное. Метью Мид приводит в пример Иуду, Саула, пророка Валаама. Он говорит, что все эти люди были причастны Духу Божьему, но они не имели Духа Христова в своём сердце. Об этом же написано в послании Евреям:

 

... Ибо невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, 5 и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, 6 и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. 7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; 8 а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение. 9 Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так. (Евр.6:4-9).

 

О сколько споров среди христиан по поводу этого отрывка! Когда я ещё не уверовал в благодать Христову, я думал, что речь в нём идёт о потере спасения. Но потому, я стал понимать, а сейчас твёрдо в этом уверен, и согласен с Метью Мидом, что в этом отрывке речь идёт о людях, которые очень близко подошли к спасению, и даже стали причастниками Святого Духа в том смысле, что Дух Божий был на них. Им были прощены грехи, их жизнь начала изменяться, но они так и не приняли Духа Христова в сердце. Когда Дух Божий сходит на человека, поведение сильно меняется в лучшую сторону. Но это не меняет сердце человека. Нам нужен не просто Дух Божий на нас, нам нужен Христос, чтобы Он жил в нас Духом Своим.

 

 Другой пример, который приводит Метью Мид, в своей книге «Обнаружен почти христианин», притча о 10 девах.

 

... Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. 2 Из них пять было мудрых и пять неразумных. 3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. 4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. 5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули. 6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. 7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. 8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. 9 А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. 10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; 11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. 12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. (Матф.25:1-12).

 

Метью Мид пишет:

 

...Смотрите, какой прогресс они совершили, как далеко прошли в исповедании Христа.

   1. Они названы девами. Это имя даётся в Писании, как в Ветхом Завете, так и в Новом, святым...

   2. Они берут свои светильники; то есть, они проповедуют Христа. Но они проповедуют притвоврно.

   3. Они имели какое-то масло в своих лампах; то есть у них были определённые убеждения и определённая вера.

   4. Они шли. Их исповедание не было праздным исповеданием. Они выполняли свои обязанности, постоянные обряды и много других предписанных им дел. У них был прогресс — они шли.

   5. Они вышли. Они шли и вышли; они оставили многих позади себя. Это говорит об их разделении с миром.

   6. Они вышли вместе с мудрыми девами. Они присоединились к тем, кто знали Господа и Господь знал их.

   7. Они вышли навстречу жениху. Это говорит об их поисках Христа.

   8. Когда они услышали крик о приближении жениха, «они встали и поправили свои светильники». Они исповедовали Христа, надеясь войти с Женихом.

   9. Они искали истинную благодать. ... «Дайте нам вашего масла».

   Глупость дев состояла в том, что они не взяли масло, когда брали свои светильники. Их время поиска благодати было тогда, когда они пришли ко Христу. Но было уже слишком поздно искать её, когда Христос пришёл к ним. Им следовало бы искать её, когда они только стали исповедовать веру. Слишком поздно начинать поиски в момент прихода Жениха. И, поэтому, их не пустили. Хотя они говорили: «Господи! Господи! Отвори нам», — тем не менее, Господь сказал им: «Не знаю вас».

Вы видите, какой долгий путь прошли эти девы в исповедании Иисуса Христа, и как долго они оставались на этом пути — даже до времени прихода Жениха; они дошли до самых дверей рая и там, подобно жителям Содома, погибли, в то время, когда руки их были на самом пороге славы. Они были почти христианами, но, всё-таки, только почти; почти спасёнными и, всё-таки, они погибли.

 

Итак, неразумные девы это те люди, кто были очень близки к спасению, но так и не достигли его, ибо не имели масло. Что же значит масло в сосудах? Метью Мид говорит, что это благодать Господа. Я с этим полностью согласен. Но хочу только уточнить, что благодать это нищета Господа, о чём было сказано в самом начале проповеди. Так же хочу добавить, что нищета Господа это Дух Христов. То есть, масло в сосудах это Дух Христов. Это можно понять из слов Господа, которые он сказал неразумным девам: ...я не знаю вас. Неразумные девы не имели Духа Христова. И теперь понятно, что значит написанное: ...кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. Христос не жил в них. Конечно, они бы не прошли так далеко, если бы на них не было духа Божьего. Но они не захотели иметь Дух Христов.

Очень многие люди хотят иметь Духа Божьего. Сейчас такие проповеди, где предлагается принять Духа Божьего, очень популярны в собраниях, особенно среди харизматических течений. Но не все хотят иметь Духа Христова. Дух Божий это сила для служения, это слава, это почёт. Дух Христов это нищета, это кротость, это смирение, это подчинение во всём Богу. А ещё Дух Христов это часто унижения и гонения, это подчиняться друг другу в Церкви, это служить другу-другу. Наш ветхий человек согласен иметь Духа Божьего, но не хочет иметь Дух Христов, ибо не хочет унижаться. По плоти мы самодовольны, самодостаточны, самоуверенны. Плоти нужен Бог, но не нужен Христос. Плоть хочет быть как Бог. Но нам нужен, прежде всего, Христос. Вот почему написано: ...нет другого имени под небом, которым надлежало бы спастись.

 

...  ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. (Деян.4:12)

 

Нет другого имени, кроме имени - Христос Иисус. Только Он нас спасает. Внимание, даже не Дух Святой нас спасает. Нас спасает Христос. Если для вас это звучит как-то крамольно, прочитайте ещё раз этот отрывок. Но разве Дух Святой не может нас спасти? Может, но задача по нашему спасению возложена на Божьего Сына, Который обнищал ради нас, то есть, стал Духом Христовым, чтобы мы обогатились Его Духом. Дух Святой не проходил того пути, который прошёл Сын Божий. Это Он обнищал, а не Дух Святой. Это, конечно же, не значит, что Дух Святой слабее, или менее способный. Он тот же Бог, что и Сын. И если бы задача по спасению была поручена Духу Святому, Он бы точно так же воплотился, став человеком, и точно так же спас нас. Но эта задача была возложена на Сына. И вот почему, нет другого имени под небо, которым надлежало бы нам спастись. Святой Дух, когда приходит к нам, Он обличает нас в грехе, Он прославляет Сына, Он омывает нас кровью Христа. Но нам нужно родиться свыше, то есть, родиться заново. Но родиться свыше, это родиться от Духа Христова. Когда мы рождаемся свыше, мы не становимся Богами, как некоторые толкуют рождение свыше. Родиться свыше, это родиться от Духа Христова, то есть, стать подобными Ему, то есть, стать новыми совершенными людьми, полностью подчинёнными Богу.

 

Проблема в том, что люди даже хотят принять Дух Божий, чтобы стать богами. Но это всё тот же грех, который зародился в людях в Эдемском саду. Нам нужно не богами стать, а христианами, то есть, детьми Божьими, имеющими Духа Христова. Но люди не против того, чтобы принять Дух Божий, но они не хотят принимать Дух Христов. Ибо Дух Христов это дух кротости и смирения.

 

Там где Дух Христов там распинается плоть со страстями и похотями.

 

... Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. (Гал.5:24).

 

Чтобы быть Христовым нужно распять плоть со страстями и похотями. Плоть это наш ветхий человек. Распять плоть это осудить как самого негодного преступника и злодея, достойного только наказания, и недостойного даже для помилования. Проблема в том, что люди не осуждают себя крайней степенью осуждения. Если мы и судим себя, то наш суд всегда смягчён. Грехи других людей мы видим более тяжёлыми чем свои.  Люди думают, что они достойны помилования. \

Вторая проблема человека. Для многих формула спасения выглядит так – человек + Бог. Они думают, что Бог берёт их добрые качества, которые у них есть, и прибавляет Свои, и тогда человек живёт праведно. Но формула спасения другая – Христос и только Христос. В пяти принципах реформации это звучит так: Только Христос. То есть, формула спасения более подробно выглядит так: распять плоть и родиться свыше. Чтобы быть спасённым, нужно признать, что в мне Адамовом, то есть, в моём духе Адамовском нет ничего хорошего, но только плохое. Вот почему те люди, которые думают, что им не хватает Бога для праведной жизни, не спасутся, хотя они и подойдут очень близко к вратам спасения. Нам нужно взять крест свой, то есть, нужно осудить себя как полностью негодных злодеев. Нам нужно родиться свыше и заново. Нужно чтобы наш дух стал Духом Христовым. То есть, нужно, чтобы мы стали детьми, рождёнными от Христа. Дух Христов это человеческая природа Божьего Сына. Это Его нищета, а наше богатство.

 

В ветхом завете человек должен был сам изменить своё сердце. Ветхий завет был частью обличительного плана Божьего. Таким образом, Бог обличал человека в грехе и в том, что человек не может сам себя исправить. Но по новому завету Бог дарует новое сердце человеку, если он поверит в Иисуса. То есть, ветхий завет можно выразить формулой – дела человека + Бог. Новый завет можно выразить формулой – Только вера, Только Христос, Только благодать, Только Богу слава. Это значит, что верой мы принимаем Христа и Его благодать, воздавая всю славу Богу. Вера же, не может рассматриваться как что-то значительное, или как дело, которое можно было бы поставить себе в заслугу. Можно сказать, что вера подобна рукам нищего, которыми он принимает милостыню. И как нищий не может сказать, что ему дали милостыню, потому, что он имеет руки, так и мы не можем сказать, что нам дали спасение, потому, что вера это наше дело. Вера, как и руки у людей, есть у всех. Но как руками можно принять, или можно отбросить, так и вера, которая в каждом человеке, можно, или поверить, или отвергнуть. Спасение даруется всем, ибо Христос умер за грех всего мира. Но, только поверив, человек обретает это спасение. Всякий же неверующий представляет Бога лживым. Не веруя, человек просто думает о Боге плохо. Поверить, это значит поверить в святость и премудрость Бога.

 

 

Взаимодействие Отца, Сына и Святого Духа в деле спасения.

 

... Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" (Рим.8:15).

 

Бог послал в сердца христиан Духа Сына Своего, Который назван Духом усыновления. Кто это, Святой Дух, или Дух Сына, то есть, это Дух Христов? Есть более подробный ответ на этот вопрос:

 

... но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, 5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. 6 А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" 7 Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа. (Гал.4:4-7).

 

Мы видим, что дух усыновления это Дух Иисуса Христа. То  есть, это не Святой Дух. Какую роль выполняет Дух Христов в нашем спасении, а какую роль выполняет Дух Святой? И почему нельзя нам иметь только Духа Святого, или наоборот, почему нам недостаточно Духа Христова? Давайте разберёмся.

 

Какую роль выполняет Дух Сына в нашем спасении.

Во-первых, Он Дух усыновления. То есть, Он и есть новая человеческая жизнь, в которой мы рождаемся. В определённом смысле мы рождаемся от Бога, потому, что это дело Бога, но это не значит, что мы рождаемся богами. Например, когда от яблони рождается яблоня, а от пшеницы пшеница, то многие, думают, что если мы рождаемся от Бога, значит, мы становимся Богами. Повторяю, наше рождение от Бога только в том смысле, что это Его дело. Рождаясь свыше, мы рождаемся не в Божьей природе, а в природе Христа. Для этого Он и стал человеком.

Во-вторых, Дух Христов вопиет в нас: ...Авва Отче, и как мы прочитали в Римлянам, ...Которым и мы взываем авва Отче. Что это значит? Это значит, что Он в нас молится к Богу, и увлекает наш дух за Собой и учит нас молиться. В аэродинамике и в механике есть такой закон, который называется – инжекция. Вот несколько примеров. Вы все пользуетесь этим законом, когда включаете газовую печку. Принцип такой: если воздух под давлением выходит из трубочки, то он увлекает за собой воздух вокруг трубочки. Когда вы включаете газ, то он, выходя из сопла трубки, создавая вокруг трубки вакуум, и увлекает за собой воздух вокруг трубки. Благодаря такому эффекту не нужно вентилятором создавать давление для поддува воздуха. Без такого поддува, газ горит с копотью. А с таким поддувом, газ сгорает полностью и горит голубым пламенем. Нечто подобное происходит и у нас. Наш дух соединился с Господом. И когда Дух Христов обращается к Богу Отцу, Он увлекает и нас, и мы молимся вместе с Ним. Другой пример, краскопульт. Там тоже применяется тот же закон. Вы не задумывались, почему краска увлекается потоком воздуха и смешивается с ним?

Мы Духом Христовым взываем, то есть, молимся. А молитва и есть проявление нищеты. Кто не нищий духом, тот не молится. И степень нашей нищеты можно измерить количеством наших молитв. Итак, мы прочитали, ...Которым мы взываем Авва Отче. То есть, Которым мы осознаём свою нищету. Вспомните, что мы обогатились Его нищетою. То есть, мы обогатились осознанием своей нужды, только благодаря Духу Христовому. Рассмотрим такую иллюстрацию. Вот два человека идут по дороге и встречают родник недалеко от дороги. Один напился, а другой человек не захотел. Почему? Один жаждал, а другой нет. Нашей жаждой и стал Христос. Жажда это нищета, или нужда. И мы обогатились Его нищетой.

 

Конечно же, Он увлекает нас словом Своим. Когда мы молимся Духом Христовым, это не значит, что мы, ни с того, ни с сего, вдруг начинаем молиться о том, о чём молится Дух Христов в нас. Мы узнаём, о чём нам нужно молиться через Писание. Господь приводит нам на память места Писания, где говорится о молитве. То есть, Он дисциплинирует нас пребывать в Слове Божьем, изучая Писание.

Конечно же, это не совершается сразу. Мы учимся этому, совершая ошибки. Что же происходит, когда мы не реагируем на побуждения Духа Христового к молитве. Он Сам молится в нас, ходатайствуя за нас.  Грудем пишет:

 

...Какое утешение знать, что Христос молится за нас, даже если мы проявляем нерадивость в своей молитвенной жизни, что Он представляет Отцу наши духовные нужды, которые мы не осознаем или забываем упомянуть в своих молитвах, и что Он молится о нашей защите от опасностей, о которых мы даже не подозреваем, и от врагов, угрожающих нам, хотя мы их не замечаем. Он молится, чтобы наша вера не оскудевала и чтобы в конце мы вышли победителями. (Богословие28:32)

 

Дело Святого Духа в возрождении и спасении.

 

... И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, 5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. 6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? 7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, 8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деян.1:4-8).

 

Итак, основная задача Духа Святого, дать нам силу для праведной жизни, то есть, для послушания Богу. А послушание это любовь. Следовательно, роль Святого Духа исполнить нас любовью. Ибо любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым.

 

... а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (Рим.5:5).

 

А разве Дух Христов не является источником Божьей силы и любви?

И да, и нет. Правильнее сказать, Дух Христов это посредник, передающий нам силу Святого Духа.

 

... Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, (1Тим.2:5).

 

Когда мы хотим соединить лампочку с электричеством, то мы соединяем её с электро-розеткой в нашем доме. Эта розетка часть электрической сети, которая распределяется по всему дому, а так же по городу и по стране. Всё это электрическая сеть. Но пойдём дальше. Является ли электросеть источником электричества? И да, и нет.  Да, потому, что в ней тоже есть электричество. И в то же время, нет, потому, что она сама питается от источника. Электросеть подсоединена к электростанции. Является ли электростанция источником электричества? И да, и нет, потому, что сама питается, или от угля, или от энергии воды в реке. Кто же даёт энергию углю и воде? Солнце. Является ли солнце источником энергии? И да, и нет, потому, что и само солнце получает энергию от Бога. Так и Христос, Он звезда утренняя, Он источник нашей жизни и в то же время Он посредник. Написано:

 

... И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, (2Пет.1:19).

...Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. (Откр.22:16).

 

В этой иллюстрации, Христос звезда, то есть, солнце, а церковь это электросеть. Христос и потомок и корень Давидов. Задумайтесь, что это значит. Он корень, то есть, начало святой человеческой жизни, и Он же потомок, как и было, обещано, что Он родится в роду Давида. И Он воспринял природу человека через Марию, дочь Давида. Став частью церкви мы передаём Божью любовь и силу дальше другим людям. Но как человек пользуется частью благодатью солнца – греется и видит дорогу, но всё таки все благословения солнца человек может получить только благодаря сети. Так и в жизни духовной, человек может получить всю благодать только в церкви.

Христос Сам нуждался в Духе Святом, то есть, был нищим Духом. Вспомним, что Дух Христов, это Божий Сын, ставший человеком и таким образом обнищавший. Став человеком Он стал жить как человек, а значит, стал нуждаться в силе Духа Святого. Об написано:

 

... как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. (Деян.10:38).

 

Как видим, что Иисус Христос получал Силу от Святого Духа, чтобы творить добрые дела и исцелять людей. Но, повторяю, Он нуждался в силе Святого Духа не потому, что Он не имел силы. Как Бог Он имел всю Божью силу. Но Он обнищал, став человеком, чтобы и мы в Нём научились жить жизнью человека.

 

Но, давайте повторим, Христос не только посредник, но и источник нищеты в христианах. Нищета это нужда. То есть, Христос делает нас нуждающимся, Он источник нашей нужды. Вспомним, как написано - мы обогатились Его нищетой. То есть, мы обогатились  тем, что мы стали нуждающимися, то есть, нищими. Без Христа в сердце человек не имеет нужды в Боге.

Парадокс в том, что мы, будучи человеками, не умеем жить по-человечески. А как же мы живём? Мы живём как будто мы боги и не хотим жить по-человечески. Но, и, конечно же, как боги жить мы не умеем, и в результате, живём как животные. От этого спасти нам  может только Христос. И Он, вселившись в человека, учит его жить по-человечески. Христос в нас источник настоящей человеческой жизни. Вот почему, Дух Христов не является для нас источником силы. Источником силы для нас является Святой Дух.

 

Итак, Дух Христов выполняет в нашем спасении три роли. Он Дух усыновления – благодаря Ему мы стали сынами Божьими, и Он же посредник, и Он же источник нашей нищеты. Вспомните, ...мы обогатились Его нищетой. Нищету можно сравнить с жаждой. Вспомните, ...блаженны алчущие и жаждущие правды. Так вот, Дух Христов для нас начало нашей жажды. Он учит нас алкать и жаждать праведности.

 

Например, кто-то спросит: ... разве не достаточно иметь Святого Духа, чтобы творить дела Божьи? Зачем нам ещё и Дух Христов? Дело в том, что есть только один человек, кто жаждал праведности – Христос. Больше никто не жаждал правды.  И нам нужен Христос. Причём не рядом с нами, а в нас, чтобы научить нас жаждать правды. И когда мы действительно жаждем праведности, Святой Дух удовлетворяет нашу жажду. Но повторяю, не имея Духа Христова, человек не жаждет праведности. Без Христа в сердце, человек жаждет быть как бог.

 

Но разве Дух Христов и Дух Святой это не одно и то же? О Них можно сказать, что Они едины. Но всё-таки это две личности. Сын это не Святой Дух. И хотя у Них одна природа – одного Бога, и нам нельзя их разделять на два Бога. Но всё-таки это две личности. Так же Сын это не Отец, хотя они так же едины. И Отец это не Святой Дух, хотя и они едины. Мы верим в триединого Бога.

 

Афанасьевский символ Веры.

 Каждый, желающий быть блаженным, должен прежде всего иметь общую христианскую веру. Тот же, кто не сохраняет ее неизменной и неподдельной, несомненно останется навеки потерянным. Наша общая христианская вера в том, что мы поклоняемся единому Богу в Трех Лицах и Трем Лицам в одном Божестве, и при этом не смешиваем лица и не разрываем Божественной Сущности. Первое из них - Личность Отца, второе - Личность Сына и третье - Личность Святого Духа.

 

Обратите внимание, мы не только не должны разделять личности на три Бога, но так же не должны смешивать личности Божества в одну личность. Поэтому, если мы думаем, что Дух Святой это Дух Христов, то мы не видим обособленности между этими личностями и смешиваем их, как символы веры и запрещают. Но мы можем увидеть в библии, как эти две Божьи личности – Дух Сына и Дух Святой взаимодействую в деле нашего спасения. Например, Христос учил учеников о будущем приходе к Ним Святого Духа:

 

... Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. 14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. (Иоан.16:13,14).

 

Иисус есть путь, истина и жизнь. Но нас нужно наставить, то есть, помочь познать Христа. Это и делает Дух Святой. Нам нужен и Христос и Святой Дух. Без Христа мы не жаждем праведности, то есть, не жаждем быть кроткими и смеренными. А без Духа Святого мы не имеем силы, чтобы жить праведно. Но всё-таки наше спасение начинается во Христе. Потому, что в Нём мы имеем общение со Святым Духом. Но вот ещё один интересный и важный вопрос: Как мы обращаемся к Иисусу?

 

Дело Отца в спасении.

 

 Обращение ко Христу это начало спасения. Простое ли это дело, обратиться к Иисусу Христу? Неужели смерть и диавол так цепко державшие нас, вдруг проспали? Неужели узы смерти ослабли, и диавол позволил, чтобы мы обратились к Иисусу? Ведь диавол прекрасно знает, что как только человек с верой обращается к Христу, Господь снимает покрывало с Его глаз и человек начинает видеть и понимать истину. А когда человек поверит в Иисуса Христа и попросит Его о спасении, то потом этот процесс уже нельзя остановить. Понимает ли это диавол? Конечно. Тем более, что он в этом уже не раз убедился. Что же случается, когда человек вдруг, поворачивается к Иисусу Христу. Диавол проспал? Или человек сам вырвался из плена греха и повернулся к Богу? Нет. Библия открывает нам, что происходит. Нас покоряет Иисусу Отец!

 

... Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? 16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. 17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; 18 и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; 19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. (Матф.16:15-19).

 

Блаженным человек становится только тогда, когда Сам Отец даёт человеку веру в Иисуса Христа, то есть, покоряет нас Христу. И именно из таких людей, которых Отец даёт Христу, Господь создаёт церковь и даёт ей ключи от Царства Небесного, и даёт церкви мудрость разрешать вопросы, которые разрешаются на небесах. Ещё написано:

 

... Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. 26 Последний же враг истребится - смерть, 27 потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что [Ему] все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. 28 Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем. (1Кор.15:25-28).

 

Покоряют непокорных. Мы были непокорны, но Отец покорил нас. Находясь в рабстве гордыни, мы не хотели покоряться, но Отец обратил нас к Иисусу, так, что мы добровольно Ему покорились. Он сокрушил наше сердце каменное. Слово покорить – значит сделать покорными. Что интересно, это произошло не через воздействие грубой силы, но путём вразумления. Написано:

 

... Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое. 33 Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца. 34 Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем. (Пс.118:32-34).

 

Давид исповедует, что только благодаря всемогущей силе вразумления Божьего, человек обращается к Богу и затем живёт по заповедям Божьим. Будучи пророком, он это понял и воздавал за это славу Богу, и поэтому назван мужем по сердцу Бога.

 

... Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя. (Пс.15:7).

 

... Блажен человек, которого вразумляешь Ты, Господи, и наставляешь законом Твоим, (Пс.93:12).

 

Обратите внимание на то же слово – блажен, которое Господь сказал Петру. Ещё написано:

 

... Слышу Ефрема плачущего: "Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый; обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой. 19 Когда я был обращен, я каялся, и когда был вразумлен, бил себя по бедрам; я был постыжен, я был смущен, потому что нес бесславие юности моей". 20 Не дорогой ли у Меня сын Ефрем? не любимое ли дитя? ибо, как только заговорю о нем, всегда с любовью воспоминаю о нем; внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним, говорит Господь. (Иер.31:18-20).

 

Итак, если мы обратились к Иисусу, мы должны благодарить за это Бога Отца, ибо это Он покорил нас. Кто не благодарит за это Бога, тот возможно и вправду ещё не был обращён. Возможно, он действительно сам пришёл к Иисусу Христу, но это значит, что он не блажен, ибо он пришёл не с покаянием и не с верой в Христа как в спасителя негодных грешников, но он пришёл, как фарисей, которые «...небыли рабами никому и никогда». Есть и такой тип верующих людей. Написано:

 

... Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, 32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными. 33 Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? 34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. 35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. 36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. (Иоан.8:31-36).

 

Но печальна судьба таких «учеников» Христа. Прочитайте эту 8 главу до конца, и вы увидите, как постепенно охладевает вера этих «учеников» и уже через несколько минут они хотят побить Иисуса камнями. А всё потому, что они «не были рабами никому и никогда», как они думали. О, дорогой читатель, задумайся над этим вопросом: был ли ты рабом греха, или нет?

 

Как проверить себя, не почитаю ли я себя таким же «свободным»? Это проверить довольно легко. Нужно ответить на 2 вопроса: ...как ты пришёл к Иисусу? Что было бы, если бы Отец не покорил тебя Иисусу? Если ты отвечаешь, что Отец только призывал тебя прийти к Иисусу, только стучал в двери, но пришёл ты сам, значит ты один из тех людей, которые «не были рабами никому никогда». Раб греха не может от освободиться самостоятельно, почему и назван рабом греха.

Вы спросите: ... как я отвечаю на эти вопросы? Отвечу. Если бы Отец не покорил меня Иисусу Христу, я бы так и ходил своими путями, отвергая Бога. И, в конце концов, был бы брошен в озеро огненное. И никакие слова не подействовали бы на меня, если бы Господь не послал ко мне Слово Своё с особой миссией – проникнуть в моё сердце и обличить меня и вразумить. Здесь одним стуком в дверь не обойдётся. Написано:

 

...Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. (Евр.4:12).

 

Вы спросите: ...а почему не все люди вразумляются? Потому, что Отец оставил их ходить своими путями, которые они добровольно избрали, чтобы они были сосудами гнева. Бог желает показать не только Свою милость, но так же и Свой гнев.

 

... Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, 23 дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, 24 над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников? (Рим.9:22-24).

 

Мы сосуды, предназначенные быть наполненными Богом. И когда человек не хочет наполниться Духом Христовым, Духом кротости, смирения и послушания, мы наполнимся гневом Божьим. Есть сосуды милосердия, которые наполняются милосердием Божьим и потом изливают милосердие, что хорошо видно по плодам. Но есть сосуды гнева, которые вскоре наполнятся гневом Божьим, то есть огнём озера огненного. И теперь мы  подошли к ещё одному делу, которое совершает Отец – избрание.

 

Отец избирает и соблюдает.                                                  

 

... Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. (Иоан.17:11).

 

Отец избрал нас. Вся слава за наше спасение Богу. Но не Сын, и не Святой Дух избрали нас, а Отец. Это в Его власти. Не потому, что другие две личности Божества не всеведущие. Но потому, что Они покорны Отцу. Он же и соблюдает нас, как мы и прочитали в молитве Христа. Как же соблюдает нас Отец? Он даёт нам славу Христа. Но об этом мы поговорим в следующем разделе.

 

 

Отец дал славу Христу, чтобы во Христе дать её людям.   

 

... И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. (Иоан.17:22).

 

Какую славу Отец дал Христу? Чего не было у Божьего Сына? Он не был человеком в вечности. Слава, которую Отец дал Сыну – праведная человеческая жизнь. Эту славу Христос и даёт Своим ученикам. То есть, они, услышав слова Христа, которые суть Дух и Жизнь, приняли эти слова и родились от Духа Христова. То есть, в них появился Дух Христов. Конечно же, это действие в них было произведено Святым Духом. Они на тот момент даже не понимали, что произошло в их сердцах.

 

Но нам сегодня нужно понять, что значит слава Христа. Слава Христа, это слава Божьего Сына уничижившего Себя Самого, или обнищавшего, то есть, ставшего человеком, и потом живущего не Своею силою, но силою Отца. Почему очень важно увидеть именно эту славу? Потому, что Христос наш путь, истина и жизнь. И мы так же сможем в Нём жить так же. А так как от этого зависит наша праведная жизнь, то конечно же на эту истину клевещет диавол, чтобы для нас не воссиял свет благовестования о славе Христа. Написано:

 

... Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, 4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. (2Кор.4:3,4).

 

Задумайтесь, почему сатана не хочет, чтобы для нас воссиял свет благовествования о славе Христа? Слава Христа это Его праведная человеческая жизнь, которую Он поучал от Отца. Вот что значат слова Христа:

 

... Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною. 58 Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек. (Иоан.6:57,58).

 

 Итак, Христос жил Отцом и мы так же сможем жить Христом, если увидим эту славу Христа. То есть, если поверим. Повторяю, Слава Христа эта Его праведная человеческая жизнь, которую Он получил от Отца. Но сатана не хочет, чтобы мы увидели эту славу Христа. Что интересно, диавол даже не против, чтобы христиане видели во Христе Бога. Но он не хочет, чтобы мы видели во Христе Сына человеческого, живущего Отцом. Диавол не против,  чтобы мы уподоблялись Богу, но только не Христу. Но слава Христа, это Его праведная человеческая жизнь, которую дал Ему Отец. Задумайтесь ещё раз, чего не было у Божьего Сына? Какую славу Дал Отец Сыну? Он дал Ему человеческую жизнь. Зачем? Чтобы Христос спас нас. Написано:

 

...Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. (Евр.10:5).

 

И мы преображаемся во Христа, когда смотрим на Него, как на Божьего Сына, обнищавшего ради нас, чтобы мы обогатились Его нищетою.

 

... Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. (2Кор.3:14-18).

 

Именно об этом Христос молился и сейчас ходатайствует за нас, чтобы мы увидели славу Его:

 

...Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. (Иоан.17:24).

 

Этот процесс будет продолжаться до тех пор, пока мы не увидим Его, как Он есть:

 

... Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. 3 И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист. (1Иоан.3:2,3).

 

Христос – образ и подобие Бога.

Признаюсь, я раньше думал, что мы станем подобными Богу и не понимал, что мы станем подобными Христу. Поймите меня правильно, я хорошо помню, что мы созданы по образу и подобию Божьему. Но что есть образ и подобие Божье, по которому мы и созданы? Это Христос. Написано:

 

... Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; (Кол.1:15).

... Христа, Который есть образ Бога невидимого. (2Кор.4:4).

...Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. (Иоан.1:18)

 

Итак, мы созданы по образу Божьему, но образ Божий это Христос. Подумайте, разве у Бога две руки и две ноги, как у человека? Или два глаза и два уха как у нас? Бог может принять любой облик. Христос есть образ и подобие Бога, но не внешне, но внутренне. Не две руки Божьи являл Собой Христос, но Божьи нравственные качества, акцентируя наше внимание на том, что главное в жизни. Бог есть любовь, и Христос пришёл и показал именно этот образ Божий – любовь. Бог святой и справедливый и Христос показал именно такой образ – святость и справедливость. И ясней всего любовь, справедливость и святость Божью было видно на кресте. Итак, мы, люди, созданы по образу и подобию Божию, и речь идёт, прежде всего, о нравственности. Вот истинная красота, а не внешние пропорции тела. Только потому, что наш разум извращён грехом, мы переключились на внешние качества и совсем не думаем о внутреннем наполнении.

 

Христос до сотворения мира.

 

В Библии можно увидеть, что Божий Сын стал Христом человеком ещё сотворения мира. Вот один из отрывков: 

                                            

... И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. (Откр.13:8).

 

Ещё прежде создания мира Господь Божий Сын стал Агнцем. А значит, стал человеком Христом Иисусом. И уже так Он творил людей, по образу и подобию Своему. И когда Он умирал на кресте, Он являл славу Христа, Агнца, берущего грех мира на Себя. Эту славу Агнца, то есть, Христа, Он получил от Отца ещё прежде бытия мира. И хотя Он ещё не имел тела человеческого, но Дух Христов в Нём уже был. Точнее Он уже стал Духом Христовым, то есть, Духом жертвенным. То есть, творил Господь вселенную, уже будучи так же Христом. Ещё написано о том, что Божий Сын стал Христом до сотворения мира:

 

...И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. (Иоан.17:5).

 

Мы видим, как Христос просит Отца прославить Его этой самой славой Агнца. Заметьте, не Сам Сын, то есть, не Сам Христос прославляет Себя, на тот момент Его жизни, но это делает уже Отец. Здесь мы видим ещё одно дело Отца – Он прославлял Христа, то есть, давал мудрость и силы Христу вынести все испытания и победить. Об этом же написано в другом месте:

 

... Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. 9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, 10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, 11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца. (Фил.2:6-11).

 

Итак, как видим в Библии, Господь Божий Сын уничижил Себя Самого, приняв образ раба и сделавшись подобным  человекам. Это и есть тот момент, когда Он стал Христом, то есть, взявшим на Себя миссию по спасению человечества. Что интересно, это Он сделал Своими Божьими силами. То есть, Его становление человеком это дело Самого Божьего Сына. Но, как только Он стал человеком, дальше Он, уже жил силою Отца, как и должно, жить всякому человеку. И все дела и победы Христа это слава Отца. Именно эту истину будут исповедовать всякое колено, земных и преисподних. По-видимому, сейчас эту истину не хотят признавать падшие люди и ангелы. Они пытаются доказать, что Христос побеждал Своей собственной силой. Именно эту ложь сегодня пытаются продвинуть в церквях лжеучителя. Они учат, что Христос побеждал Своей силой, так и мы должны это делать. Но это противоречит тому, что мы прочитали в Библии – Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

 

 

Итак, мы увидели взаимодействие Божьей Троицы в нашем спасении. Каждый взял на Себя определённую роль. Отец покоряет нас Сыну, Сын делает нас жаждущими правды, а Святой Дух удовлетворяет нашу жажду. Нам же нужно понять важную истину, что мы призваны уподобляться не Богу, а Христу, который и есть образ и подобие Божие. Для этого Он и стал человеком. Попытка уподобиться Богу изначально глупая. Это почти то же самое, если вы поставите задачу перед каким-нибудь червём, чтобы он старался уподобиться человеку. Как вы думаете, это возможно? Ну, для эволюциониста, верующего в Дарвина, это возможно. А для здравомыслящего христианина понятно, что это не возможно, чтобы червь своими силами постепенно преобразился в человека. Но даже эта задача, поставленная перед червём, не будет выглядеть такой несуразной, как задача уподобиться Богу. Потому, что разница между червём и человеком меньше, чем разница между человеком и Богом.

Развивая эту иллюстрацию с червём, можно сказать, что Божий Сын обнищал, то есть, уничижил Себя Самого, став человеком и это для Него значило то же, как если бы кто из нас стал червём. То есть, можно сказать, что Он стал на такую низкую ступень, как если бы человек стал червём. Для чего Он это сделал? Потому, что мы люди, по сравнению с Богом примерно то же, что и червь по сравнению с человеком, и по мудрости и по силам, и по красоте. И Божий Сын стал человеком, и жил как человек, чтобы стать нашим Отцом человеческим, чтобы и мы, родившись от Него, унаследовали у Него Его славу. Но, повторяю, став человеком Он стал жить Отцом, и вся слава за Его праведную жизнь  принадлежит Отцу. Именно эту истину, в конце концов, будет исповедовать всякое колено. Именно эту истину сегодня извращают. А почему? Потому, что хотят уподобиться Богу, а не Христу. На что надеетесь вы? Ответ на этот вопрос очень важен, потому, что написано:

 

...Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. 3 И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист. (1Иоан.3:2,3).

 

Признаюсь ещё раз, что я раньше думал, что мы увидим Бога и уподобимся Богу. Но это не так. Мы увидим Христа во всей Его славе и уподобимся Христу. Сама мысль, что якобы мы можем стать как Боги, эта мысль диавольская, точнее, это его мечта, которой он заразил всё человечество. И от этой лжи нам нужно освобождаться. Прислушайтесь к тому, что мы только что прочитали - только если мы имеем надежду уподобиться Христу, только в этом случае мы очищаем себя, как Он чист. Тот, кто думает уподобиться Богу, тот не очищает себя, но тот ещё заражён мечтами диавола. Бог никому не покорен. Он глава всем. Но Христос покорен Богу. Кому мы хотим уподобиться? Богу, или образу и подобию Божию – Христу.

 

 

Крещение Духом это крещение в жизнь Христа.

 

В последнее время много спорят о крещении Духом Святым, которое совершилось на день пятидесятницы. И мы сейчас найдём ответы на такие вопросы: Что произошло на день пятидесятницы? Что значит крещение Духом? Как в наше время совершается крещение Духом? Зачем крестился Духом Иисус? Есть три наиболее распространённых толкования.

 

1. Пятидесятники и харизматы толкуют крещение Духом Святым, как вторичное духовное переживание, которое должны пережить рождённые свыше христиане. Они говорят, что рождение свыше это первый этап, но его недостаточно, и должно быть ещё крещение Духом. Обосновывают они это тем, что ученики уже были рождёнными свыше, но ещё нуждались в крещении Духом Святым. Какие проблемы у этого толкования.

Во-первых, рождённых свыше христиан разделяют на два сорта. Первый сорт – крещённые Духом, и второй сорт – не крещённые Духом. То есть, производится разделение в церкви. Заметьте, отделяются не христиане от мира, но разделение производится в самой церкви.

Во-вторых, мы не видим нигде в посланиях апостолов, что христианам необходим ещё один этап - крещение Духом Святым. Но наоборот, есть заповедь об исполнении Духом Святым, что предполагает наличие этого Духа в верующих. Написано:

 

... И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, 19 назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, 20 благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, 21 повинуясь друг другу в страхе Божием. (Еф.5:18-21).

 

Итак, нигде ни один апостол не пишет церкви о необходимости крещения Духом. Согласитесь, что было бы странно, если бы эта тема была важной, но не была раскрыта. А теперь внимание! О возрождённых христианах сказано, что они все уже крещены Святым Духом:

 

... Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос.  Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. (1Кор.12:12,13).

 

Обратите внимание на слова – все мы одним Духом крестились в одно тело и напоены Одним Духом. Это апостол пишет церкви. Причём, пишет именно ради сохранения единства в Церкви. Вспомните, проблема Коринфской церкви именно разделение. Христос молился о единстве в церкви, а диавол стремится разделить.

 

... да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. 22 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. (Иоан.17:21,22).

 

 Итак, апостол, обличая разделения внутри церкви Коринфян, пишет, что все мы одним Духом крестились в одно тело, и все мы напоены одним Духом. Говоря: ...все мы, Павел подразумевает не только Коринфян, но и всех верующих в Иисуса Христа. Обратите внимание, что именно этот довод, что все христиане уже крещены Духом в одно тело, Апостол посчитал сильным доводом против разделений в церкви.

 

Но что мы видим сегодня? Неправильное учение о крещении Духом, что якобы христианам рождённым свыше ещё необходимо крещение Духом, разделяет христиан. Вот как коварна ложь и диавол! То, что по мнению Апостола должно нас объединять, с подачи диавола, наоборот нас разделило. Когда это учение появилось в среде евангельских христиан в конце 19 веке, то стало быстро распространяться по церквям, производя разделения. И сегодня пятидесятники смотрят на баптистов и других евангельских верующих как на неполноценных, отставших в развитии христиан.

 

2. Другое толкование, что крещение Святым Духом, это рождение свыше.  Чтобы защититься от первого ложного толкования, появилось другое, толкование, что ученики Христа ещё не были рождёнными свыше, когда ходили за Христом, и только на день пятидесятницы произошло их возрождение. Здесь обоснование простое - если ученики не имели Духа Святого, значит, не были рожденными свыше. Но когда получили Святого Духа, это и было их рождение свыше. Но и у этого толкования есть проблемы:

Во-первых, духовно мёртвые люди якобы способны верить, следовать за Христом и любить Бога. То есть, по этому толкованию превозносится ветхий человек с плотью, о котором сказано, что он крайне испорчен (Иер.17:5-9), и плоть добрых дел не делает (Рим.7:18  Гал.5:17-19). Итак, по этому толкованию умаляется важность рождения свыше и превозносится самодостаточность человека.

Во-вторых, это толкование противоречит Библии, где сказано, что ученики Христа ещё до дня пятидесятницы были детьми Божьими (Матф.17:23-27), были не от мира, как и Христос не от мира (Иоан.17:14-17), и вера их была свыше (Матф.16:17).  Итак, толкование, что ученики не были возрождёнными до крещения Духом Святым, так же ошибочное.

 

Теперь рассмотрим толкование, которого придерживаются в нашем баптистском вероучении.

 

3. Крещение Духом это новозаветный дар Святого Духа. Нужно понимать, что есть ветхозаветный дар Святого Духа, и есть новозаветный дар Святого Духа. Разница в степени близости, общения единства между человеком и Духом Святым. То есть, разница в глубине познания. Ученики Христа родились свыше и получили Духа Святого раньше, когда поверили в Мессию. Но на день пятидесятницы они получили полноту этого дара. Можно сказать, что им был открыт безлимит, и они получили возможность исполняться Святым Духом максимально, и тем самым получили Новозаветную силу Святого Духа. В качестве иллюстрации, представим себе, что какой-то богатый человек, допустим царь, открыл своим детям счёт в банке. Но при этом наложил лимит на пользование ценностями, давая им определённую сумму в месяц. И дети не могут распоряжаться всеми средствами, но только частью. И когда приходит такой сын в банк и проверяет счёт, а там не миллиарды, а только несколько тысяч. И хотя ему даровано всё богатство отца, он видит только определённую сумму на своём счету. Остальное же дети могли поучить только после смерти отца. Примерно то же было во время Ветхого завета. Дети Божьи не могли пользоваться всем богатством. И только когда стали наследниками после смерти Христа, только тогда наступило время Нового завета, и они унаследовали всё, то есть, Бог дал Духа Святого не мерою. Написано:

 

... Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: 2 он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом [назначенного]. 3 Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; 4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, 5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. 6 А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" (Гал.4:1-6)

 

Ещё написано:

 

...  ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа. (Иоан.3:34).

 

Итак, по Ветхому завету верующие получали Духа Святого мерою. А теперь, по Новому завету, не мерою. А может это ошибка? Может и в то время люди получали Духа не мерою? Нет, дар Духа Святого был ограничен. Написано:

 

... тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, 27 Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы, 28 Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; 29 для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно. (Кол.1:26-29).

 

Бог, по сути, открыл, какое богатство славы в тайне, которая есть, Христос в нас. Но это было тайной для праведников Ветхого завета. Но сегодня нам открыт полный доступ к богатствам Иисуса Христа, благодаря чему мы можем быть совершенными. Это дар Нового завета. Это дар тому, кого послал Бог говорить слова Божии.

 

 Есть ещё такое объяснение – по ветхому завету Дух Святой был только на человеке, а по Новому завету человек напояется Духом. Написано:

 

... Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. (1Кор.12:13).

... Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. (Иез.36:27).

... Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. 34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. (Иер.31:33,34).

 

Итак, для первых учеников опыт принятия Святого Духа действительно был двухэтапным, сначала ограниченный дар, а потом, после смерти Христа, они унаследовали всё. Для них это было двухэтапным, потому, что они жили в переходный период, когда Ветхий завет сменялся на Новый завет. И поэтому для них, уже рождённых свыше, и уже имевших дар Святого Духа (вспомните, как Христос дунул и сказал: ...примите Святого Духа), нужно было крещение силой Нового завета. Но этот опыт первых учеников был уникальным. Потому, что они единственные, кто переходил из Ветхого завета в Новый. Мы же, христиане Нового завета. А значит, при покаянии и принятии Святого Духа, мы сразу же крестимся Духом в одно тело церкви и получаем всю полноту силы Святого Духа. Можно сказать, что нам сразу открывается безлимит на богатство Христа, и теперь у нас есть заповедь – исполняться Духом. Написано:

 

... И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, (Еф.5:18).

 

Обратите внимание, здесь не сказано: Крещённые Духом исполняйтесь, а не крещённые Духом сначала креститесь Духом, а потом только исполняйтесь. Наоборот, это сказано всей церкви: ...исполняйтесь Духом. То есть, нам открыт безлимит, ибо по новому завету не мерою даёт Бог Духа.  Что бы лучше понять, что же есть крещение Духом Святым, посмотрим на Иисуса, Который тоже был крещён Духом.

 

 Крещение Иисуса Христа Духом Святым.

 

Напомню, Господь, Бог Сын стал человеком, чтобы подчиниться закону и пройти испытание. Чтобы затем, стать непорочным Агнцем, принёсшим Себя в жертву за грехи людей. Во-вторых, Он стал человеком, чтобы быть вторым родоначальником, вместо первого Адама, чтобы и все верующие в Него были рождены от Него, новым творением. Итак, Христос стал человеком. Следовательно, Ему нужен был Святой Дух, чтобы всё это возможно было исполнить. Думаю, что даже Христос, без Духа Святого, не прошёл бы испытание. Ибо Христос, мог бы жить праведно без помощи Святого Духа только в том случае, если бы Он воспользовался Своей Божественной силой и мудростью. Но в этом случае Его испытание было бы недействительным. То есть, Он бы проходил испытание не как человек, но как Бог. Но, Он действительно обнищал, став человеком. И всю свою земную человеческую жизнь жил с помощью Святого Духа. И теперь у нас возникает вопрос: ...что произошло во время крещения Иисуса на Иордане, когда Он был помазан, Святым Духом? Мы читаем об этом:

 

... Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: 38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. (Деян.10:37,38).

 

Его крещение было моментом, когда Он, как Мессия наделялся силою и властью на дело, ради которого Он и пришёл на землю. Обратите внимание, Иисус начинает Своё служение Христа именно с этого момента. Так же и в пустыне Он проходит испытание после крещения Духом Святым.

 

... Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, 22 и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение! 23 Иисус, начиная [Свое служение], был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев, (Лук.3:21-23)

...Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. 2 Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. (Лук.4:1,2).

 

Что же произошло? Неужели Христос, родившись человеком, не был помазан Святым Духом целых тридцать лет? Был. Повторяю, если Христос получил Духа Святого только во время крещения Иоанном, то у нас появилось бы целых две проблемы. Во-первых, это значило бы, что Христос в первые тридцать лет земной жизни не нуждался в Духе Святом, чтобы жить праведно. А это значило бы, что человеку, возможно, жить праведно и без дара Святого Духа. Но это не так! Именно эту истину, что человек не может быть святым без помощи Бога, Господь хочет донести до нас во всей Библии. Именно поэтому было допущено грехопадение Адама и Евы, чтобы мы поняли эту истину. Так же мы не можем допустить, что Христос воспользовался Своею Божественною силой, чтобы жить праведно.  Ибо это значило бы, что большую часть Своей земной жизни Христос жил не как не Христос а Бог. Но в этом случае Его испытание было бы недействительным, ибо Он исполнял бы закон не как человек, но как Бог. Но мы читаем о юношеских годах Христа, что Он жил именно как человек:

 

... И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. 52 Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков. (Лук.2:51,52).

 

 Бог не может возрастать в премудрости.  Но Иисус преуспевал в премудрости, то есть, Иисус с самого рождения был Христом, а значит 100% человеком. Но тогда возникает другая проблема. Если предположить, что Иисус всё-таки имел Святого Духа с самого начала воплощения, зачем был этот спектакль, когда на Него сходил Святой Дух, если Он уже имел Его? Ответ мы находим в следующем месте Писания:

 

... но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, (Гал.4:4)

 

Христос исполнял закон, а значит жил по правилам Ветхого завета.

 

Крещение Духом Иисуса Христа, во время Его водного крещения на Иордане, было моментом, когда Он начинал своё служение Мессии. Первые тридцать лет Он жил как праведник, но последние три года Он прожил как Христос. Первые тридцать лет Он жил по правилам Ветхого завета, исполняя закон. Но после крещения Духом на Иордане, Он стал жить по правилам Нового завета. В чём же отличие?

Для праведника Ветхого завета нормально ненавидеть врагов, а праведнику Нового завета наоборот, нужно любить врагов, и даже пойти за них на крест. По закону не нужно было жертвовать собой ради спасения врагов. Но по новому завету нужно. Новый завет это христианство, то есть, следование за Христом. Ветхий завет это следование за Моисеем. Написано:

 

...Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; 2 и все крестились в Моисея в облаке и в море; 3 и все ели одну и ту же духовную пищу; (1Кор.10:1-3).

 

Креститься в Моисея это значит стать его последователем, его единомышленником,  его сообщником и учеником. Чему люди учились у Моисея? Они учились жить под законом. Но по новому завету мы крестимся в Иисуса Христа. Мы стали последователями Христа, Его учениками, Его сообщниками. Крестившись в Иисуса, мы крестились в Его путь и жизнь. Написано:

 

... Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? 4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. 5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, (Рим.6:3-5).

 

... Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; 27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. 28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. (Гал.3:26-28).

 

... Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. (1Кор.12:13).

 

Чему мы учимся у Христа? Мы учимся любить врагов и даже быть жертвой ради их спасения. Моисей не был жертвой и не учил Израильтян жертвовать собой ради спасения грешников. Наоборот, Моисей и народ наказывали грешников смертью. Вспомните, как гневался Бог, когда Израильтяне оставляли в живых тех, кого Бог проклял быть убитыми. Но Христос и Его ученики не только не убивают врагов, но умирают ради их спасения. Христианин, это значит ученик и сообщник Христа, тот, кто имеет одну с Ним судьбу и следует по Его стопам. А следы Христа ведут к кресту.

Конечно, это не значит, что мы искупаем грехи других. Единственный искупитель это Христос.  И жертвуя собой мы показываем свою принадлежность Христу. Удивительно, но здесь христиане даже находят радость. Написано:

 

... Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам. 18 О сем самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне. (Фил.2:17,18).

... и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. (Гал.2:20).

... А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. (2Кор.5:15).

 

Итак, в Ветхом завете не нужно было становиться жертвою, но достаточно было исполнять заповеди закона. Но по Новому завету Христос ставит планку ещё выше. Он говорит:

 

... Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. 44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, (Матф.5:43,44).

 

Закон говорит, люби ближнего и ненавидь врага. Но Господь принёс новый закон – люби врага и благотвори ему и молись за него. Здесь у нас может возникнуть вопрос: Неужели святость Ветхого завета недостаточно совершенна, если Господь дал Новый завет и новые заповеди?

 

Ветхий завет, как и Новый, так же свят, праведен и добр.

 

...Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. (Рим.7:12).

 

Это сказано о Ветхозаветном законе. Как видим, нельзя почитать праведность Ветхого завета недостаточно совершенной. Закон свят, и праведность его совершенная и вечная. Перемена закона произошла не по причине его несовершенства, а по другим причинам. Первая причина - греховность человека. Написано:

 

... Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди. 14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. (Рим.7:13,14).

 

... Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти, 4 чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. (Рим.8:3,4).

 

Первый завет был рабочий. Это значит, что человеку жившего во время Ветхого завета достаточно было покаяться и обратиться к Богу, чтобы спастись. Он мог не понимать всех тонкостей, как совершается спасение, но он всё же мог спастись по вере. Спасение было очень близко. Человеку не нужно было совершать каких-то подвигов, но достаточно было поверить и покаяться, и Бог, спасал такого человека. Но проблема в том, что человек, мёртвый из-за греха, и поэтому даже этого простого действия совершать не хотел. Человек не хочет признавать себя виновным, и не хочет верить в Бога. И если бы Бог по Своей милости не трудился по особому над избранными людьми,  то никто бы не спасся. Спасение в Ветхом завете совершалось только по благодати.

 

Точно так же спасаются люди Нового завета по вере, по милости и по благодати. Зачем же перемена закона? Изменилось ли что-то? Да, изменилось. Новый завет рождает христиан – последователей Христа. А перемена закона произошла, чтобы ясней показать, что человек спасается не своими заслугами, но по милости. А так же, чтобы создать Церковь. Рассмотрим сначала первое.

 

...милость превозносится над судом. (Иак.2:13).

 

Бог переменил закон, чтобы ясней показать, на кого указывали жертвы Ветхого завета. Раньше, чтобы прийти к Богу, нужно было покаяться и присоединиться к Израилю. А для этого нужно было креститься крещением покаяния, стать прозелитом принять обрезание, а так же весь закон. То есть, нужно было соблюдать субботы, нужно было соблюдать заповеди о чистой и нечистой пище и приходить на праздники в Иерусалим на поклонение и для принесения жертв. Сегодня, чтобы прийти к Богу нужно стать учеником Христа и следовать по Его пути. Для этого нужно покаяться и поверить в Иисуса Христа, как в Божьего Сына, ставшего жертвой за наши грехи. Как вы думаете, что легче? Конечно же, легче прийти к Богу по Ветхому завету. Ошибаются те, кто говорят, что закон Ветхого завета труднее Нового завета.  Закон переменился не для того, чтобы облегчить наш приход к Богу. Господь переменил закон, чтобы создать Церковь. Церковь это невеста Христа и будущая царица. Христиане названы царственным священством. Они будут и царствовать и одновременно будут священниками. А священники это посредники между Богом и людьми. То есть, в Царстве Божьем будут большие и будут меньшие:

 

... Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. (Матф.11:11).

 

 Итак, в царстве Божьем кто-то будет меньший, а кто-то будет больший. А большее положение требует большей подготовки, более сложной учёбы, более узкого пути и более строгого испытания. Вот Церковь и проходит этим узким путём уподобления Христу. Ещё написано, что в Царстве Божьем будет обителей много:

 

... В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. (Иоан.14:2).

 

Итак, первый завет был святой и праведный не менее, чем Новый завет. Просто в первом завете было больше суда и меньше милости. Ключевое слово, определяющее сущность Ветхого завета – карающий меч. Наказание говорит о святости и справедливости Божьей точно так же, как и крест Иисуса Христа. Неправильно думать, что Христос сделал закон более мягким. Просто сегодня милость превозносится над судом. Завтра, Христос, как и вчера, будет снова наказывать. Именно Христос с мечом в руках тогда стоял перед Иисусом Навином.

 

... Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? 14 Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? 15 Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал. (Иис.Нав.5:13-15).

 

 Меч это наказание. Именно Христос наказывал врагов Божьих, изгоняя их из земли обетованной. Так же Христос будет наказывать грешников в 1000 летнем царстве. Об этом было написано ещё раньше в Ветхом завете:

 

... "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; 7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; 8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; 9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника". 10 Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! 11 Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. 12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути [вашем], ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него. (Пс.2:6-12).

 

Об этом так же написано в книге Откровение:

 

... И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. 12 Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. 13 [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". 14 И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. 15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. 16 На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих". (Откр.19:11-16).

 

Так же и христиане в 1000 летнем царстве Христа будут наказывать грешников.

 

... Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, 27 и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил [власть] от Отца Моего; 28 и дам ему звезду утреннюю. 29 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам. (Откр.2:26-29).

 

 Но это будет в 1000 летнем царстве. Сегодня же ещё время милости и благодати. Сегодня Христос протягивает руки, пробитые гвоздями, чтобы обнять раскаявшегося грешника. Но завтра, эти же руки будут держать жезл железный, и Он будет сокрушать непослушных людей как сосуды горшечника.  Убегая сегодня от Бога любящего, завтра люди прибегут к Богу гневающемуся.

 

И наконец, в вечности все враги Божьи будут брошены в озеро огненное, потому, что они отвергли Его любовь, и Бог возненавидит их, подвергнув вечному наказанию. А как же христиане? Они так же возненавидят врагов Божьих, ввергнутых в огонь. Или вы думаете, что в Царстве Небесном только Бог будет ненавидеть врагов Своих, содержа их в озере огненном, а вы будете их любить и плакать о них?

Если вы так думаете, вы ещё не уразумели праведности Божьей. Так же, если вы думаете, что Бог сотрёт у вас всякое воспоминание об этих людях, о ваших знакомых, ваших родственниках, чтобы у вас не болело за них сердце, то вы так же не разумеете праведности Божьей. Бог не только любовь, но Он так же и огонь поядающий.

Это сегодня ещё время благодати, когда можно обрести милость Божью. Но завтра тот же Христос ввергнет их в огонь Своего гнева. Но Он не перестанет быть святым. Божий гнев точно так же являет святость Божью, как и крест Христов. И то и другое есть проявление святости и праведности Божьей. Просто сегодня пока ещё милость превозносится над судом. А завтра суд превознесётся над милостью. И Бог может делать как одно, так и другое.

 

Итак, праведность Ветхого завета не менее совершенная, чем праведность Нового завета. И она так же достигалась в Ветхом завете по благодати с помощью Святого Духа. Человек только должен был признать, что он непокорный грешник, нуждающийся и спасении. Во время ветхого завета, как сегодня, нужно было покаяться и попросить помощи у Бога, и Он давал спасение и дар Святого Духа. Было бы ересью предполагать, что люди Ветхого завета достигали праведности без действия Духа Святого. Например, Давид пишет: 

 

... Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня. 14 Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. (Пс.50:13,14).

 

Мы видим, что Давид знал о даре Святого Духа. Так же Господь упрекает Никодима, учителя и начальника в Израиле, что он не знает о даре рождения свыше от Духа Святого:

 

... Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. 7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. 8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. 9 Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? 10 Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь? (Иоан.3:6-10).

 

Итак, как в Ветхом, так и в Новом завете есть дар Святого Духа, иначе Господь не упрекал бы Никодима. Давайте, для закрепления, ответим на вопрос:  Ветхий завет рабочий, или нерабочий? Был ли у людей шанс жить праведно по Ветхому завету? Или Бог дал завет заведомо невозможный для человека? Ответьте сначала на этот вопрос, прежде чем читать дальше.

 

Я не думаю, что Бог заключил с людьми нерабочий завет, который непригоден для жизни. В этом случае Бог обрекал бы всех людей Ветхого завета на погибель. Но Бог не подставляет человека, наоборот, Он милосердный и любящий. Ветхий завет был рабочий, по которому человек не только получал очищение от грехов посредством жертвоприношений, но так же получал помощь от Бога для праведной жизни. Написано:

 

... Да пошлет тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя. (Пс.19:3).

... Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне; (Пс.21:20).

...Я же беден и нищ; Боже, поспеши ко мне! Ты помощь моя и Избавитель мой; Господи! не замедли. (Пс.69:6).

 

Таких стихов, где Господь посылает помощь, очень много в библии. А помощь, конечно же, приходила от Святого Духа. И все праведники ветхого завета, а так же пророки, тому доказательство. И конечно же, в Ветхом завете никто не достигал праведности самостоятельно, но только по вере, то есть, по благодати и милости Божьей. То же самое и в Новом завете, человек становится праведным только по вере. Но тогда возникает вопрос: зачем нужно было заключать Новый завет, если прежний завет был рабочий? Мы ответим на этот вопрос чуть дальше.

 

Итак, Христос целых 30 лет жил по Ветхому завету. Он исполнил закон именно на условиях Ветхого завета. И исполнял Он Его, как и положено человеку, живущему в Ветхом завете, то есть, с тем даром, то есть, с той мерою Святого Духа, сколько мог иметь любой верующий человек того времени. 

 

Кстати, это помогает нам понять, что первый Адам так же мог бы жить праведно, если бы просил помощи у Бога. Но он и этого не сделал. Почему? Это для нас тайна. Но нам открыто, что все дела Господа совершенны и Бог делает только благо. Бог допустил грехопадение первых людей, а значит, у Бога есть совершенный и прекрасный план. Нам же нужно довериться Ему и не роптать.

 

Зачем Иисус был крещён Святым Духом.

Во время крещения Господь крестился Духом Святым, чтобы начать Своё служение. Он есть путь, истина и жизнь. Он был путём спасения для людей ветхого завета. Он же есть путь и спасающая жизнь в Новом завете. И Христос, как первопроходец, прожил первые тридцать лет по Ветхому завету, а последние три года по Новому завету. Сначала Он исполнил закон, чтобы доказать, что Первый завет был рабочий. А затем Он начал жить по Новому завету. Но зачем этот переход? Если первый завет был рабочий, зачем заключать Новый завет, в котором нас нужно крестить Силой Святого Духа? Написано:

 

... Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти, 4 чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. (Рим.8:3,4).

 

Проблема не в Завете, проблема в нас. Мы прочитали, что закон ослабленный плотью был бессилен нас изменить. Плоть это человек сам по себе, со всеми своими природными способностями. То есть, плоть, это человек без Бога в сердце. И в таком состоянии человек, конечно же, не может жить праведно. Но самое ужасное, что человек в таком состоянии и не видит своей нужды в Боге. А значит, человека нужно в этом обличить. Для этого и был дан Ветхий завет. И первое, что бросается в глаза в ветхом завете – требование Бога к человеку, чтобы он старался исполнять заповеди. Вот почему в ветхом завете не так сразу можно увидеть учение о милости Божьей. Человека нужно было сначала обличить, прежде чем помиловать. Но новый завет сразу же начинается с милости, а затем уже учит стараться. Итак, люди ветхого завета так же спасались по милости и по вере в Бога милостивого. Просто во время Ветхого завета об этом не говорилось так же явно, как об этом говорится в Новом завете.  

 

 Итак, отличие Ветхого и Нового заветов в полноте дарованной силы Святого Духа.

 

... но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деян.1:8).

 

Другими словами, различие в глубине познания Бога.

 

... Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. 34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. (Иер.31:33,34)

 

Давайте повторим: Зачем Христос получил полноту Святого Духа, если Он и до этого жил праведно? Думаю, всё дело в служении Христа. Ему нужно было не только жить праведно, но ещё и пройти испытание, которое не положено простому обывателю. Ему предстояло умереть за наши грехи. А по закону Ветхого завета праведнику не нужно идти на крест ради других. Но по Новому завету нужно не только жить праведно, но нужно ещё и пройти испытания вплоть до смерти, и даже смерти крестной. И Господь, вступая на путь Мессии, получил помазание и силу Святого Духа, и только после этого начал выполнять миссию. Первая часть Его пути длиною в тридцать лет, была путём праведника. Вторая часть Его пути, была путём Христа.

 

И вот теперь нам открывается причина, зачем нам нужен Новый завет и зачем нам крещение Духом. Это нужно не только по причине нашей плоти, из-за которой мы не можем исполнить закон, но и по причине, что нам так же нужно следовать за Христом, даже если нужно пойти на крест. Нам нужно не просто жить праведно, когда нет особых испытаний. Нам нужно, по примеру Христа жертвовать собой ради спасения других. Вот зачем нам нужно крещение Духом Святым.

 

 

Итак, нужно ли христианам, рождённым свыше вторичное крещение Духом Святым? Нет, потому, что они уже крещённые Духом Святым. Написано:

 

... Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. (1Кор.12:13).

 

Крещение Духом Святым это Новозаветный дар  полноты Святого Духа. И если мы во время крещения заключаем с Богом Новый завет, то получаем именно Новозаветный дар Святого Духа. Поэтому, для христиан Нового завета не нужно вторичное крещение Духом Святым. А учение пятидесятников, которое появилось в конце 19 века и которое внесло разделение в Церковь, это учение ложное. Оно приводит к небезобидным последствиям.

Во-первых, разделение, что само по себе уже есть зло. Во-вторых, это учение делит христиан  на два сорта, духовных и недуховных, и даёт повод к превозношению. В-третьих, люди ищут видимых подтверждений крещения Духом Святым, и в результате приходят к явной фальсификации, ибо дар языков который они якобы получают, на самом деле подлог. Таким образом, открывается дверь для бесовского мира. Истинную духовность заменяют, на дешёвую подделку, которую воспроизводит душа человека, а иногда и бесы. Точно так же подделываются дары пророчества, дары чудотворения и исцеления. А всё потому, что люди ищут подтверждения получения того, что Бог уже дал во время крещения и присоединения к Церкви Христовой.

 

 

Крещение Духом это крещение в Иисуса Христа.

 

... все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. (Гал.3:27).

 

Здесь нужно уточнить, что креститься во Христа не значит родиться свыше. Человек рождается свыше от слова Божьего, которое есть семя Христово. Но крещение Духом это не принятие семени Христова, но крещение в жизнь Христа. Жизнь Христа это служение Христа, ради чего Он пришёл на землю. Например, если в семье родились два сына, то один может стать врачом, а другой сварщиком. Оба они сына, но у них разная жизнь, один работает с живой плотью, а другой с металлом. Так и в жизни духовной. Путь Христа это служение Христа. Праведники Ветхого завета не были крещённые Духом в жизнь Христа, хотя они и были рождёнными свыше и имели дар Святого Духа. Но жизнь во Христе это образ жизни в Новом завете.

 

Есть одно место Писания, которое поможет нам понять, что значит креститься во Христа.

 

...  Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; 2 и все крестились в Моисея в облаке и в море; (1Кор.10:1,2).

 

Как видим, народ Израильский крестился в Моисея, последовав за ним. Они не в прямом смысле погрузились в Моисея, но стали последователями Моисея. Пройдя сквозь море, они крестились в путь Моисея, став его учениками. Так и мы, крестившись во Христа, крестились в Его путь, и стали учениками Христа.

 

Жизнь Христа жертвенная.

Крестились ли мы Духом, или нет, видно не только потому, заговорили ли мы на иностранных языках, но так же потому, стали ли мы жить жизнью Христа. А жизнь Христа жертвенная. Языки, которыми заговорили первые ученики, были одним из признаков крещения Духом. Но всё-таки, языки не являются обязательными проявлением крещения Духом. Написано:

 

... Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? 31 Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший. (1Кор.12:30,31)

 

Есть дар, более превосходный, чем дар языков, или дар исцеления. Этими словами Павел заканчивает 12 главу и начинает знаменитую 13 главу, где он показывает путь превоходнейший. 

 

... Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. 2 Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. 3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. 4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, 5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, 6 не радуется неправде, а сорадуется истине; 7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. 8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. (1Кор.13).

 

Итак, крещение Духом это крещение в этот превосходнейший путь – путь Христовой жизни. Вот тот главный признак крещения Духом Святым. Не языки, не пророчества, ни знания не являются 100% доказательством крещения Духом. Любовь же является таким доказательством. Кстати, Христос никогда не говорил языками.

 

Бог хочет, чтобы мы были не только праведниками, которые исполняют  10 заповедей, но хочет, чтобы мы были подобны Христу, то есть, жили той же жизнью, что и Он. Конечно же, без Святого Духа этого сделать нельзя.  И крещение Духом это как раза и есть, принятие силы Божьей, чтобы быть учениками Христа. 

 

Двенадцатая глава послания Римлянам похожа по смыслу с тринадцатой главой послания Коринфянам. Можно сказать, что 12 глава Римлянам это практическое описание той жизни Христовой, в которую нас крестили. Напомню, что жизнь Христа это жертвенная жизнь,  а в 12 главе Римлянам как раз и пишется о жертвенной жизни. Итак, давайте прочитаем как Павел подробно и практично раскрывает нам эту жизнь Христову, в которую нас крестил Святой Дух.

 

... 1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, 2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

3 По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.

4 Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, 5 так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. 6 И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры; 7 [имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, - в учении; 8 увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием. 9 Любовь [да будет] непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; 10 будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; 11 в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; 12 утешайтесь надеждою; в скорби [будьте] терпеливы, в молитве постоянны; 13 в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве. 14 Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. 15 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. 16 Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; 17 никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. 18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. 19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. 20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. 21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. (Рим.12:1-21)

 

 

Крещение в смерть Христа.

 

Крестившись во Христа мы крестились не только в жизнь Христа, но так же и в Его смерть. Это ещё одно благословение крещения Духом святым.

 

... Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? 4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. (Рим.6:3,4).

 

Зачем нам смерть? Разве есть что-то хорошее в смерти? Да, если это смерть для греха.

 

... Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. (Рим.6:10).

 

Христос умер для греха, и мы, крестившись в Него, так же умерли для греха. Что это значит? Это значит, что грех не имеет над нами абсолютной власти. Неверующие люди рабы греха, то есть, они в любом случае исполняют волю диавола. Христиане же не рабы греха и диавола. То есть, они уже могут не грешить. А если и согрешают, то не потому, что по-другому не могут, а потому, что ещё не познали Истину. Повторяю, неверующие люди рабы греха и диавола, и всегда исполняют волю сатаны. Но христиане могут не грешить, потому, что они уже умерли для греха, крестившись во Христа. Нам нужно расти в познании Христа, чтобы все меньше и меньше согрешать и больше и больше жить жизнью Христа.

 

Давайте для закрепления прочитаем ещё один отрывок, говорящий о крещении Духом.  

 

... И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, 5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. 6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? 7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, 8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деян.1:4-8)

 

Крещение Духом это значит облечь нас силой Божьей быть свидетелями Иисуса Христа. Это свидетельство состоит в том, что мы должны иметь силу и дерзновение, чтобы сказать людям: «...посмотрите на нас, мы свидетели того, что Бог силен, спасать грешников от греха и делать их праведными». Конечно же, для такого служения нужна необычайная сила  - Божья.   

 

В какой-то мере правы пятидесятники, что человек крещённый Духом должен заговорить языками. Только они не правы в том, что мы должны заговорить непонятными языками. Всякий рождённый, то есть, крещённый Духом должен начать говорить о великих делах Божьих. То есть, рождённый свыше человек не молчит, но свидетельствует о Боге. То есть, человек точно так же начинает прославлять Бога, как это и было на день пятидесятницы. Но! Главное не то, на каком языке мы говорим, главное, что говорим, и чтобы это был понятно слушателям, иначе мы будем говорить на ветер.

Но беда в том, что люди придают форме большее значение, чем наполнению. Что бы вы сказали, если бы увидели человека, который придаёт большее значение узору на чашке, чем тому, что находится в чашке. Представим себе, что человеку не важно, что в чашке несъедобный продукт, главное, что на чашке причудливые узоры. Как можно охарактеризовать такого человека? Как очень неразумного.

Не меньшая беда в том, что для некоторых христиан, не главное, чтобы их поняли, а лишь бы что-то говорить. Разумно ли это? Нет. Это подобно, как если мы сядем в автомобиль, в котором вместо мотора стоит проигрыватель с громкоговорителем, на котором воспроизводится звук работающего двигателя. И вот такой «автомобиль» только издаёт звук едущего автомобиля, но на самом деле никуда не едет, но все довольны, и даже хвалятся, что у них такой чудесный автомобиль. Точно так и люди, говорящие какие-то звуки без всякого смысла, говорят на ветер. Но для этого ли Бог крестил нас Духом Святым? Нет, не для того, чтобы мы только издавали бессмысленное бормотание, но чтобы свидетельствовали об Иисусе.

 

Представим себе земной человеческий суд. Вот вас вызывают в качестве свидетеля. Но вы, став на место свидетеля, вдруг начинаете говорить невразумительные речи – траалу уюббо щшсом жбужд сбы юсжу.....  Вас останавливают и просят выражаться ясно, но вы с     нова говорите какие-то наборы звуков... зщущсждкл лдьсзокзпщбжс   зсьдулоаздс ..., которые никто не понимает. Как вы думаете, это разумные свидетельства? Будут ли вас воспринимать серьёзно? Не накажут ли вас за такое свидетельство, и не запишут ли на приём к психиатру?

 

Итак, сила, сходящая во время крещения Духом нужна для свидетельства. Так и случилось на день пятидесятницы и апостолы проповедовали на иностранных, но понятных языках:

 

... И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? 8 Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. 9 Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, 10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, 11 критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих? 12 И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? (Деян.2:7-12)

 

 Подведём итог. Крещение Духом проявляется в том, что мы говорим о великих делах Божьих. Когда будет нужно, Бог даст нам иностранные языки, если понадобится проповедовать в других странах. Но не думайте, что Бог даёт бессмысленное бормотание, чтобы мы говорили на ветер.

 

... Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер. (1Кор.14:9).

 

Крещение Духом сегодня.

 

Сегодня крещение Духом Святым происходит сразу же после того, как человек рождается свыше, так как мы живём в Новом завете. Написано:

 

...Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. 37 Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? 38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. (Деян.2:36-38).

 

Есть ли сегодня люди, которые крестились водным крещением, но ещё не крестились Духом? Да, есть, Это люди, которые призвали Господа не от чистого сердца. Написано:

 

... Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца. (2Тим.2:22).

 

Церковь это те, кто призвал Господа от чистого сердца. Призвать Господа от чистого сердца это значит искать Самого Господа, чтобы получить от Него спасение от грехов, чтобы жить по воле Его. Призвать Господа не от чистого сердца это попытаться использовать Господа ради своих целей. Например, есть люди, которые думают, что благочестие служит для прибытка:

 

... Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. 6 Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. (1Тим.6:5,6).

 

Итак, призвать Господа от чистого сердца это значит искать у Бога истинного благочестия.

Грех – это значит, ходить своими путями, а не Божьими. И бывает, что человек уверует в Иисуса, чтобы Господь благословлял его на его же собственных путях. То есть, человек ищет своего, но при этом хочет, чтобы Господь его благословлял. Такие люди и есть те, кто временем веруют, ибо не имеют корня, а так же те, кто заглушаются заботами земными. Но их вера временная и во время испытания они засыхают.

 

... Подобным образом и посеянное на каменистом [месте] означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, 17 но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются. 18 Посеянное в тернии означает слышащих слово, 19 но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода. (Мар.4:16-19)

 

Итак, крещение Духом происходит тогда, когда человек отвергает своевольный путь и становится на путь Христа.