Не противься злому. Что это значит.

Мат 5:38-41: « Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. »

Это один из самых сложных вопросов: ... что значит не противиться злому? А сегодня, во время войны России против Украины, и самый злободневный. Христианский мир разделился на два лагеря, одни говорят, что украинцы не должны противится злому, как здесь и написано, а другие говорят, что мы можем защищаться с оружием в руках, и это по слову Божьему. Например:

...Лук 3:14: « Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем. ».

...Мат 8:8-10: « Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: «пойди», и идет; и другому: «приди», и приходит; и слуге моему: «сделай то», и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. ».

...Рим 13:4: « ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. ».

В этих текстах Господь не порицает честных воинов, которые носят меч не напрасно, то есть, наказывают злодеев, и никого не обижают. Нужно также заметить, это уже время Нового завета.

Ещё написано: ... « Вот..., что ненавидит Господь,..., что мерзость душе Его: ... руки, проливающие кровь невинную, ». Прит 6:16-17.

Мы прочитали, что есть зло, это когда проливают кровь невинную. Следовательно, когда убивают виновного, например, убийцу, тогда это не является мерзостью для Бога, но наоборот, как написано в послании Римлянам, это на добро, и такой воин Божий слуга.

Итак, мы встретились с кажущимся противоречием, ибо в нашем разбираемом отрывке сказано, не противься злому. Но противоречия нет, и ответ в ближайшем контексте. Господь, дав такую сложную заповедь, не сделал её загадкой. Это не тот "гвоздь в стене", на который можно вешать всё что угодно. Господь сразу же пояснил, о каком зле идёт речь, и какому злу не нужно противится. И мы читаем, что:

1. Если бьют по щеке:

2. Если хотят несправедливо отсудить у нас одежду.

3. Если хотят заставить нас работать на несправедливых условиях.

Чего нет в этом перечне? Здесь не сказано о насилии с угрозой для жизни. Господь чётко дал понять, о каком именно зле идёт речь. Когда бьют по щеке, это когда нас оскорбляют пощёчиной, вызывая нас на агрессию Но мы должны терпеть оскорбления. Здесь не сказано, что если нас бьют по щеке прикладом автомата, то мы должны подставлять и другую щеку. Вот подобный отрывок: ..Рим 12:18: « Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. ». Пока ещё возможен мир, мы должны стараться его сохранить. Но если на нас уже идут войной и убивают, то мир уже не возможен.

Что интересно, здесь сказано: ...если хотят отсудить одежду, но не сказано, что если грабят на улице. То есть, речь о зле без угрозы для жизни. Если же зло уже не придерживается никаких границ или, хотя бы видимого приличия, но есть угроза для жизни, то в этом случае Господь не говорит нам не противится такому злу. Об этом же говорит и стих выше: ...Мат 5:38: « Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб, а Я говорю вам, не противься злому».  Здесь Господь не случайно привёл лишь часть закона. Дело в том, что дальше в законе написано: ...душу за душу. И думаю, Господь не просто так не упомянул эту заповедь. Он не сказал: ... вы слышали, что сказано душу за душу, а я говорю вам, не противься злому. Ибо в этом случае нельзя было бы противится так же и убийству.

Итак, мы не должны противиться злому, пока это зло не перешло черту, за которой уже нельзя сохранить мир, и когда уже идёт убийство. В этом случае, мы имеем полное право, забирать душу за душу, то есть, имеем полное право защищаться с оружием в руках и убивать противников.

Хочу ещё привести подобное место Писания: ...Рим 12:17: « никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. ». Что значит, не воздавайте злом за зло? Это значит не делайте в ответ то зло, какое делают вам. Например, если у вас убили сына, не убивайте их сыновей. Если ваши города бомбят, не бомбите их городов. Проливать кровь невинную это зло, и это мерзость перед Богом. Но когда Божий слуга носит меч не напрасно, и убивает убийцу или агрессора, пришедшего насиловать, убивать и грабить, тогда воин защитник не делает зла. То есть, он не делает зло в ответ на зло, он делает добро, ибо мы прочитали, что он носит меч нам на добро, он отмститель Божий, в наказ

ание делающим злое.

Крещение Духом это крещение в жизнь Христа.

 Крещение Духом это крещение в жизнь Христа.

 

...  Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; (Матф.3:11).

 

... И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, 5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. 6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? 7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, 8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деян.1:4-8).

 

Что произошло на день пятидесятницы? Что такое крещение Духом Святым и как это происходит сегодня?

 

О том, как это происходит сегодня, написано:

 

... Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. (1Кор.12:13).

 

Мы видим, что нигде в посланиях Апостолов не говорится, что нам нужно искать этого, или просить этого. Но Апостол Павел пишет Коринфянам, что все христиане одним Духом уже крестились в одно тело, и все напоены одним Духом. То есть, сегодня, когда человек кается и рождается свыше от Духа Святого, то сразу же происходит и следующий этап – Дух Святой крестит христианина в одно тело. Что это такое одно тело. Это тело Церкви, или как ещё написано, в Иисуса Христа. Написано:

 

...  Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? (Рим.6:3).

... Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; 27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. (Гал.3:26,27).

 

Сначала трудно понять, что значит креститься в Христа. И мы находим ответ здесь:

 

... и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, 23 которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем. (Еф.1:22,23).

 

 

Итак, крещение Духом Святым это крещение в единой тело церкви. Церковь подобна Еве в райском саду. Когда Бог усыпил Адама то из ребра его создал Еву. Так и Церковь, когда Господь умер и воскрес, то из Его духовного тела создал Церковь. 

 

... и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; (Матф.16:18).

 

На протяжении веков в церкви не было какого-то иного толкования крещения Духом. Нигде из сохранившихся исторических документов мы не встречаем каких-то других толкований крещения Духом Святым. И только в 1900 году возникает движение, которое позже станет называться  церковью пятидесятников.

 

Итак, нам нужно разобраться. Правильно ли мы верим? Что такое крещение Духом Святым и как это совершается сегодня?

Я выделю три основных толкования. Первые два ошибочные и третье, которого придерживаемся мы, христиане баптисты.

 

Библейское учение о браке

 Библейское учение о браке.

 Сокращённый вариант статьи «Брак земной и брак небесный». 

...Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. 32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. (Матф.5:31,32). 

На что ссылается Господь? Он говорит о законе Моисея, где написано о возможном разводе и разводном письме. Почему Господь дал новую заповедь? Что изменилось? По какой заповеди теперь жить? Неправильное понимание ведёт к трагическим последствиям. Это ссоры и разделение в церквях, это несчастные браки, это даже убийства и самоубийства. 

Для начала обратимся к вероучению христиан баптистов, где кратко изложено Библейское учение о браке. Следует сказать, что вероучение изначально, как «Первое Лондонское», было у христиан баптистов в Англии с 1644 года. Затем в 1689 году, более детально разработанное, было принято как «Второе Лондонское». В 1742 году  это вероучение с некоторыми изменениями было принято баптистскими церквями на территории Америки, как «Филадельфийское Соглашение». В 1837 году Иоганн Онкен, будучи американским баптистским миссионером в Германии, изложил его на немецком языке, где оно известно как «Гамбургское вероучение». Именно Гамбургское вероучение, переведённое Ф. П. Павловым на русский язык в 1876 году, было у баптистов на территории царской России, а затем Советского Союза.

К сожалению после разделения в среде баптистов и появления, так называемых отделённых, они отвергли это вероучение и разработали своё.

 

Прощайте друг друга как и Бог во Христе простил нас.

.... Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. (Матф.5:7). 

Напомню, это серия проповедей о заповедях Христа, Который сказал: ...  Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. (Иоан.14:21). Почему я исследую эту тему? Потому, что мы склонны придумывать человеческие заповеди, и затем под ворохом этих придуманных заповедей мы теряем заповеди Божьи.

Итак, Господь говорит нам, чтобы мы были милостивыми, потому, что и сами спасаемся по милости. То есть, нам нужно прощать, потому, что и сами прощены и постоянно нуждаемся в прощении. Эта заповедь Христа озвучена так же в посланиях апостола Павла: 

...  но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас. (Еф.4:32). 

Прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас. Так я и назвал эту проповедь. Нужно сказать, что это не простая заповедь. Нам нужно не просто забыть о грехе, и даже не просто покрыть грех любовью, но нужно простить именно так, как и Бог прощает нас во Христе. 

А в чём же здесь особенность? Как же Бог простил нас во Христе? Покрыл ли Он наши грехи, или уничтожил их. Дальше мы прочитаем в Библии, что Он уничтожил грехи христиан, верующих в Иисуса Христа. Но прежде чем простить нас во Христе Он привёл нас к покаянию и вере в Иисуса Христа.  И нас Бог призывает прощать в церкви так же, чтобы это вело согрешающего человека к покаянию и спасению от греха.  

1.      Два этапа Божьего прощения. 

 Чтобы научиться прощать, нам нужно понять, что такое Божье прощение и как оно дается? Библия говорит, что прощение, это когда, человеку не вменяется грех. Но куда же девается вина за грех? И теперь внимание! Есть два этапа Божьего прощения, или можно сказать, два вида Божьего прощения – Ветхозаветное и Новозаветное. Ветхозаветное прощение отличается от Новозаветного тем, что сам грех не уничтожается, а покрывается. По Новому же завету грех уничтожается. Давайте прочитаем об этом: 

... Псалом Давида. Учение. Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! (Пс.31:1).

... Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи. (Прит.10:12). 

 Нельзя покрыть то, чего уже нет. И когда сказано, что грехи покрыты, это значит, что они все еще есть, но скрыты. Как это Бог делает, покрывая грех, мы не знаем, но мы должны поверить. И по Ветхому завету, когда согрешивший человек приносил в жертву животных, которые указывали на Христа, грехи покрывались, то таким образом человек получал прощение. Но сам грех не уничтожался, а покрывался. А вот по Новому завету грех уничтожается. Давайте прочитаем об этой разнице: 

... 22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. … Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. (Евр.9:22-26)

Итак, Христос умер для уничтожение греха. И теперь, если мы действительно в это  верим, что грехи наши уничтожены жертвою Христа, значит так оно и есть. Наших грехов больше нет, и покрывать уже нечего. Не нужно покрывать то, чего уже нет.

 

 Вопросы Иисуса Христа.

 Когда мы молимся, мы иногда задаём Богу вопросы, то есть, спрашиваем о чём-то, что мы не понимаем. Но задаёт ли Бог нам вопросы? Вы слышали эти вопросы? Отвечали ли вы на них?

Сегодня рассмотрим несколько отрывков, в которых Иисус задавал вопросы ученикам. Эти же вопросы относятся и к нам. Нужно сразу отметить, что Господь задаёт вопросы не потому, что чего-то не знает, или не понимает. Он задаёт вопросы именно потому, что знает на них ответ, но хочет, чтобы человек, отвечая на вопрос, пришёл к правильному выводу, к какому хотел привести его Господь.

У нас в сердце рой мыслей и вопросов, и не все из них полезные. Многие пустые, а иные вредные. Но вопросы, которые задаёт нам Иисус, сосредоточивают наше сердце на том, что важно. 

Вопросы это очень эффективный способ научения, обличения, наставления. И Господь, как величайший учитель, много раз пользовался этим способом наставления. И пусть нас не смущает то, что никто сразу не отвечал на вопросы Иисуса правильно. Это не значит, что Господь задал эти вопросы тщетно. Вопрос, однажды заданный, ещё долго остаётся в памяти, заставляя нас снова и снова переосмысливать услышанное. Уверен, что люди, снова и снова возвращались к вопросам Иисуса, спрашивая себя: ...что хотел сказать Иисус? Повторяю, Господь спрашивал не потому, что хотел что-то узнать. Он знает всё. Но задавая нужные вопросы, Он хочет, показать нам на наши ошибки и показать путь к исправлению. 

1. Вопросы к Марии. 

...  Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. 15 Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. 16 Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель! (Иоан.20:14-16). 

...чего ты плачешь? ...Кого ищешь? Казалось бы, что особенного в этих вопросах, ведь они простые. Но когда нам задают слишком простой вопрос, это значит, что нам указывают на то, что мы не видим, хотя это лежит у нас перед глазами. Рассмотрим пример: 

Учитель алгебры вызвал к доске ученика 8 класса, чтобы тот на доске написал решение задачи, используя различные алгебраические формулы. И вот ученик производит расчёты, а учитель со всеми другими учениками наблюдают за ходом его рассуждений. Но вдруг учитель задаёт вопрос: ...сколько будет, если три умножить на семь? 

Учитель задал простой вопрос, который должны знать ученики второго класса. Почему? Дело в том, что учитель увидел ошибку ученика, которую сам ученик не заметил и пошёл дальше в своих расчётах. Учитель же не дал ученику готовый ответ, но вопросом указал на ошибку. Таким же приёмом пользуется Иисус. Он задаёт, казалось бы, простейший вопрос Марии. 

 Нужно отметить, что если бы этот же вопрос задал не Иисус, а кто-то другой, то это было бы некорректно, а может быть даже глупо. Представьте, что вы проходите возле кладбища и видите человека, плачущего возле зарытой могилы. И вот вы задаёте тот же вопрос: ...чего ты плачешь? Разве не глупый вопрос? Ведь понятно, что человек плачет от горя и потери какого-то близкого человека. Более уместно было бы спросить: ... о ком плачешь? Но в случае с Марией вопрос Иисуса звучит очень точно. Задав простой вопрос: ...почему ты плачешь? Иисус очень мудро подводит её к правильным выводам. 

Итак, что же хотел сказать Иисус Марии? Давайте поставим себя на место Марии и попытаемся ответить на вопросы Христа.

... Господи, я плачу потому, что потеряла учителя, лучшего друга, защитника. Господи, я плачу, потому, что мне страшно, и я не знаю, что будет завтра. Господи, я плачу, потому, что мои надежды рухнули.

И вот, теперь, начав отвечать на вопрос, мы увидели, что эти слёзы вызваны неверием в Господа. Господь, задав эти вопросы, говорит Марии: ...ты плачешь потому, что ты не поверила Мне и Писанию. Твоё горе только от твоего неверия. Ты, пришла к гробу плакать как раз в тот день, когда нужно радостно ожидать воскресения, обещанного Господом. И вот ты, увидела гроб пустым, и вместо того, чтобы возрадоваться, ты заплакала. Ты плачешь как бы ради Иисуса, но ты плачешь ради себя самой.

 

 Алкать и жаждать праведности. 

...   Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. (Матф.5:6). 

Здесь правда значит праведность. Алчущие и жаждущие - это очень сильный голод и жажда. Господь использует знакомые нам примеры, чтобы мы могли понять духовные истины. И Господь говорит, что если мы очень сильно голодны за праведностью, тогда мы блаженны. 

По сути, эта заповедь значит следующее:

1. Исполняйте заповедь потому, что это ваша насущная потребность. Если кто-то пытается исполнять заповедь не потому, что это его пища, а для других целей, такой не спасётся. Вникайте в себя и проверяйте себя, какие у вас мотивы.

2. Ищите праведность у Господа и не думайте, что вы сами по себе можете её воспроизвести. Как вы не можете производить пищу, но получаете её от Господа, так и праведность ищите у Господа, просите праведность и благодарите. Не гордитесь, если она у вас есть.

3. Праведность питает вас и даёт вам жизнь и силу духовную, как пища даёт жизнь телу. 

Итак, Господь сравнивает праведность с пищей и водой. Вода и пища это жизненно необходимые компоненты, без которых наши тела страдают и умирают. Так и праведность для нашей души это вода и пища. Вот что сказал Иисус: 

... Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. 32 Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. 33 Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? 34 Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.  (Иоан.4:31-34). 

Праведная жизнь, или праведность, это духовная пища и духовная вода для нашей души и блаженны те, кто ощущают эту нужду. Блаженны те, которые стремятся жить праведно не потому, что так требуют от нас, а потому, что это наша потребность. 

 Кротость и смирение. 

... Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. (Матф.5:5).   

 Само слово кротость значит мягкость. Так же это слово значит спокойный, сдержанный, нежный, ласковый; 

Слова синонимы - безгневный, безжелчный, беззлобный, безобидный, безропотный, добродушный, добросердечный, мирный, миролюбивый, незлобивый, скромный, снисходительный, терпеливый, тихий, уступчивый, отходчивый. 

Кротость это мягкая реакция на неприятности. Например, когда на нас гневаются и повышают голос, то мы по плоти желаем ответить так же. Но что бывает в итоге? Разгорается конфликт. Распадаются семьи, разрушается дружба, конфликты доходят до рукоприкладства и даже до убийства. Но если мы спокойно и мягко реагируем на агрессию, то мы не добавляем топлива для разгорающейся ссоры.  Написано: 

...Прит 25:15: « Кротостью склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость». 

Кроткий человек если и обличает кого-то, то мягко и тихо. Если же он видит, что его обидчик совсем уже вышел из себя, то кроткий человек просто промолчит, чтобы не разжигать конфликт, как и написано: 

...Рим 12:18: « Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми » . 

Некто сказал, что кротость это не слабость, но величайшая сила духа. И я с этим полностью согласен. Как же нам достичь этого драгоценного качества души? 

Доктор Ллойд-Джонс пишет: " ...кротость является признаком смиренного и снисходительного отношения к другим, что определяется верной оценкой себя самих". То есть, если мы правильно себя оцениваем, и понимаем, что мы не лучше других людей и так же делаем ошибки и согрешаем, и тоже живём по милости Божьей, тогда мы и к другим относимся кротко. И наоборот, если мы горды, и почитаем себя выше и лучше других, то мы раздражаемся на любой недостаток в других людях. 

Как же нам, верно оценивать себя? Нужно верить слову Божьему, когда Он говорит о нас, а так же честно вникать в себя, как написано: 

... Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя. (1Тим.4:16) 

Оглядываясь назад на свою жизнь, я понимаю, скольких проблем я мог бы избежать, если бы проявил кротость и говорил мягко в ответ на обвинения в мой адрес. И на работе, и в семье, и в церкви, многих конфликтов можно было бы угасить, если бы я проявил кротость. Думаю так же и у вас.

 Кротость не то же самое что и смирение. 

...Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; (Матф.11:28,29) 

Здесь Господь говорит о двух очень похожих качествах – кротости и смирении. И очень часто христиане ошибочно думают, что это одно и то же. Но это не так. Смирение это подчинение справедливым требованиям. Кротость же,  это мягкое отношение к несправедливости и к агрессии. 

Например, когда мы подчиняемся воле Божьей это и есть смирение. Так же когда мы подчиняемся справедливым законам Государства это смирение. Или, когда мы подчиняемся справедливым требованиям начальства это смирение. Кротость же это когда мы не грубим в ответ на грубость. Кротость это когда мы не кричим в ответ на крик. Кротость это когда мы не раздражаемся и не грубим, когда нас обвиняют, или когда на нас клевещут. 

Итак, смирение подчинение справедливым требованиям.  А кротость это мягкая и неагрессивное отношение к грубости и несправедливости в наш адрес. 

Например, не нужно смиряться перед злодеями, которые заставляют нас обманывать и поступать неправедно. Это будет ложное смирение. И когда начальник угрожает и давит на нас, чтобы мы сказали неправду, или поступили нечестно, то мы не должны смиряться с этим, но должны мягко и без раздражения возразить. Или, когда преступная государственная власть заставляет нас грешить, например, идти воевать в другое государство и убивать там людей, то мы не должны с этим смиряться. Вот пример из Библии: 

... И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса. Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? (Деян.4:18,19).

 

 Страх Господень чист, пребывает вовек. 

… Страх Господень чист, пребывает вовек. (Пс.18:10).

Речь пойдёт о страхе Господнем, который пребывает вовек, то есть, он есть и будет всегда . Есть другой вид  страха, который нечистый.

... Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая. (Откр.21:8).

Этот нечистый страх приравнивается к таким грехам, как неверность, убийство, любодейство, чародейство и идолослужение. Что же это за страх? Это трусость. Когда нет денег, мы можем струсить, не довериться Богу, из-за этой трусости своровать. Или, можем из-за трусости сказать неправду. Так же из-за трусости мы можем не встать на защиту слабого. Трус не доверяет Богу, который заповедал нам довериться Его заповедям. Трус почитает Бога лживым.

Есть ещё один вид страха неугодный Богу это страх смерти:

...и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. (Евр.2:15)

Любовь, конечно же, изгоняет эти нечистые страхи:  

...В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. (1Иоан.4:18).

Итак нечистый страх изгоняется из христиан, а вот страх Господний пребывает во век, то есть, всегда. В чём разница между этими видами страха? Почему от одного страха Господь нас очищает, а страх Господний наоборот прививает?

Почему страх Господень? Он так называется по двум причинам.

1. Чистый страх даёт Бог.

2. Чистый страх это качество Самого Бога.

 

Благовествование славы Божьей

 Благовествование славы Божьей.

 

1. Важность славы.

 

Грех лишает человека славы Божьей.

 

... потому что все согрешили и лишены славы Божией, (Рим.3:23).

 

Самая большая потеря согрешающих людей не рай с обилием пищи и прекрасным климатом. Самая большая потеря людей - слава Божья. Из-за греха люди лишены славы Божьей. Как сильно сокрушаются, что потеряли славу Божью? Библия отвечает на этот вопрос:

 

... Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Иоан.5:44).

 

Мы видим, что люди вообще не ищут славу Божью. А вот славу человеческую все ищут. То есть, все хотят быть известными и уважаемыми.

 

Что же это такое слава Божья? Почему так важно искать её, и что она даёт человеку? На эти вопросы мы и будем искать ответ в Библии.

  

Главное оружие диавола скрыть Божью славу от людей.

 

... Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, 4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. (2Кор.4:3,4).

 

Мы видим, что диавол, понимая, как важна для людей слава Божья, прилагает все силы, чтобы люди не увидели и не уразумели славу Божью. Это его главное оружие против людей.

 

Как диавол ослепляет умы? Он лжёт, а люди, поверив в ложь, становятся слепыми, не видя очевидных истин.  Приём его простой и старый, как мир. Сначала он лжёт, что Бога нет, а всё возникло самопроизвольно из взрыва. После чего мир саморазвивался и эволюционарвал. Безбожникам нравится эта ложь. Для тех же людей, которые религиозны, диавол клевещет на Бога и старается исказить образ Божий, изображая Его подобным людям, таким же злым и коварным. А ещё диавол лжёт о самом человеке, внушая людям, что они самодостаточные и великие, то есть, якобы способные саморазвиваться. Ну и, конечно же, диавол прилагает все силы, чтобы в церквях не благовествовали о славе Божьей и славе Христа. Вспомните, как часто вы слышите проповеди о Христе и Его славе.

 

 Как принимается слава Божья.

 В этом же отрывке мы прочитали, что слава передаётся  посредством  благовестования, то есть, через проповедь. А ещё мы видим, что для усвоения славы Христа необходим здравый ум. Славу Божью нужно уразуметь.  То есть, славу Божью мы принимаем через веру. Ещё написано:

 

... и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа. (2Фесс.2:14).

... потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. (2Кор.4:6).

 

Мы обычно привыкли слышать, что Евангелие это благая весть о смерти Христа за наши грехи. Но мы здесь видим, что Евангелие это благовествование Славы.

  

Слава Божья составная часть спасения.

 

... А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил. (Рим.8:30).

 

Мы видим, что если человек призван и оправдан, то он обязательно имеет славу Божью.

Думаю, вы уже очень сильно жаждете узнать, что же такое слава Божья. Но позвольте мне ещё больше возбудить в вас жажду познать эту истину.

 

Душа в крови

 Душа в крови.

 Мы будем рассуждать о вечере Господней, о крови Христа, жертвах Ветхого завета и о крови этих жертв. И главный, ключевой вопрос этого раздела: Почему по Ветхому завету нельзя есть кровь животных? 

... только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом; 24 не ешь ее: выливай ее на землю, как воду; (Втор.12:23-24).

... ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится. (Лев.17:14). 

Итак, мы видим, что причина, почему нельзя есть кровь, в крови душа. Кстати, из Лев.17:14 мы можем сделать вывод, что душа человека так же в его крови. Иудеи строго соблюдали эту заповедь. И вот Иисус однажды, влагает в их уши странные слова:   

... Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. 54 Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. 55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. 56 Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. 57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. (Иоан.6:53-57). 

Что это? На что указывает Христос? Почему по Ветхому завету нельзя было есть кровь, а теперь Господь говорит о Своей крови. Думаю, вы уже начинаете догадываться. Но мы пойдём последовательно дальше изучать эту тему. 

Два компонента благочестия

 Два компонента благочестия.

(или два условия чтобы не заблудиться).

 Один путник шёл из одного города в другой. Он вышел рано утром, чтобы успеть дойти к вечеру. На улице была глубокая осень. Солнце иногда пробивалось сквозь облака, и даже пригревало. Примерно на середине пути, чтобы не идти в обход, он решил срезать часть и пошёл напрямик. Но прошагав около двух часов, он понял, что сбился, ибо должен был выйти на дорогу ещё полчаса назад. Тогда он решил возвратиться до того места, где пошёл напрямик. Но ещё через два часа он так и не нашел нужный путь. Он понял, что заблудился. А вокруг, сколько видно глазу, поля, рощи, овраги. День уже клонился к вечеру. Вдобавок к его несчастью начался дождь. Ещё через два часа пути, весь промокший, уставший, грязный, он присел под деревом, чтобы передохнуть. Дождь не прекращался, одежда вся промокла, спички отсырели, дрова вокруг были мокрые. Его уже давно мучила мысль, что он может так и не выбраться, и замёрзнуть ночью. Думаю, никто не хочет попасть в подобную ситуацию.

Мои знакомые, которые работали на севере, на буровых вышках, рассказывали, что зимой в метель, очень просто заблудиться и замёрзнуть. И когда такое случалось, пропавшего человека невозможно было найти до самой весны. Таких заблудившихся и замёрзших в снегу людей там называют «подснежниками», потому, что их находят только весной, когда начинает таять снег.

 

Когда мы слушаем подобные истории, в нас может возникнуть два противоположных чувства. Одновременно и жутко об этом думать, и при этом приятно осознавать себя в безопасности. Это подобно, как сидишь в тёплом доме, и слушаешь, как за окном воет метель, а в печке потрескивают горящие дрова. И жутковато от этого воя ветра, и одновременно приятно, что ты в безопасности.

Я, почему привёл эти примеры. Дело в том, что заблудиться можно не только в лесу. Вся наша жизнь это путь, на котором так же можно заблудиться. Причём последствия будут ещё более трагичными. Чем бы мы ни занимались, мы всё время к чему-то идём. Даже сидя на диване, мы идём по жизни и куда-то стремимся. А значит, мы должны быть постоянно на страже, чтобы вовремя заметить, когда сбились с правильного пути.  

Гневаясь не согрешайте

 Гневаясь не согрешайте.

На тему гнева редко проповедуют в Церквях. Конечно же, о гневе упоминают с кафедры, но редко посвящают этой теме всю проповедь. И это при том, что гнев - одна самых распространённых проблем христиан. Думаю, в этом области у нас недоработка.

Мне случилось беседовать на эту тему в интернете, где я заметил, что большинство христиан считают гнев грехом. Только трое из тридцати присутствующих считали, что гнев может быть и праведным. Итак, нормально ли гневаться, или это грех? Гневался ли Иисус, или апостолы? Дело в том, что в Библии есть стихи, которые говорят, что гневаться грешно. Но есть и такие стихи, которые не осуждают гнев, но предупреждают, чтобы мы не спешили гневаться, но прежде рассудили, есть ли законные причины для гнева. Как же  нам относиться к гневу? Рассмотрим эти отрывки: 

...  Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь; (Пс.4:5).

… Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. (Еф.4:26,27).

… Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. (Рим.12:19-21).

 Все три места Писания говорят практически об одном и том же:

1. Возникновение гнева это нормально, то есть, гнев, это не грех. Но, гневаясь нельзя грешить. То есть, гневаясь, нельзя ругаться, унижать, причинять насилие, и другие грехи.

2. В гневе нельзя пребывать, даже если гнев праведный. Нам дается несколько часов, чтобы помолившись, дать правильную оценку случившемуся и сделать соответствующие выводы. Но главное, нам нужно отдать свой гнев Богу и утишиться в Нём. Крайний срок - до вечера. Ибо то, что не было грехом ещё час назад, вечером уже будет грехом.

3. Если мы не передадим свой гнев Богу, чтобы Он Сам решил, что делать со злодеем, мы тем самым даём место диаволу.

 

С открытым лицом взирая на славу Господню преображаемся в тот же образ.

С открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню преображаемся.

 

...  Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. (2Кор.3:18).

 

Это прекрасное место Писания описывает чудо преображения спасаемых людей, когда они становятся похожими на Христа. Что же для этого нужно?

 

1. Нужно взирать на славу Господню.

2. Как в зеркале.

3. Нужно взирать с открытым лицом.

4. От Господня Духа

 

Вот четыре таких истины мы и будем разбирать сегодня.

 

Господь обнищал ради нас, чтобы мы обогатились Его нищетою.

 Господь обнищал ради нас, чтобы мы обогатились Его нищетой.

 

...  Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою. (2Кор.8:9). 

В этом отрывке затрагиваются сразу три важные истины. 1. Что такое благодать. 2. Как Господь обнищал ради нас. 3. Что значит обогатиться этой нищетой. 

1. Благодать Господа это Его нищета.

Первое, что можно увидеть то, что благодать Господа это Его нищета, которую Он дарует нам, и которую нам нужно принять, чтобы обогатиться. Вспомним общее определение благодати: Благодать - это незаслуженная милость Божья дарованная нам в Иисусе Христе. То есть, благодать это прощение наших грехов ради Иисуса Христа, а так же дар праведной жизни. Итак, благодать и нищета Господа это одно и то же. То есть, нищета Господа есть причина прощения наших грехов, а так же причина нашей праведной жизни. Нищета Иисуса это сокровище, которым можем обогатиться. Что же есть нищета Господа? 

 Нищета Господа Иисуса это Его человеческая природа, или человеческая жизнь, которую Он воспринял. Став человеком, Он не просто внешне выглядел как человек, но Он и жил как человек. Вот эта праведная человеческая жизнь Христа и есть Его нищета, которая для нас богатство. Почему для Божьего Сына это нищета, а для нас богатство? Потому, что для Бога стать человеком это обнищать. Для нас же, праведная жизнь, которой стал жить Христос, есть богатство.

Но! Господь обнищал, не в том смысле, что родился в бедной семье и в хлеву. Став человеком Он обнищал духом, как и учил потом в нагорной проповеди. Но быть нищим духом не значит быть без денег, без имущества и других ценностей. Христос мог бы родиться в золотом дворце в богатой семье, и при этом Он был бы таким же нищим духом. Можно быть бедным и бездомным, ходить в лохмотьях и питаться на свалке, но при этом не быть нищим духом. А можно быть богатым фабрикантом, владельцем сети магазинов, но при этом быть нищим духом, как учил Господь. Что же есть нищета духа?

 

Как падение Иудеев становится спасением для язычников

 Как падение Иудеев становится спасением для язычников.

 ...  Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы [совсем] пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. Если же падение их - богатство миру, и оскудение их - богатство язычникам, то тем более полнота их. (Рим.11:11-12). 

Как это может быть, что падение одних способствует спасению для других?

Разве может быть, что грех одних людей становится богатством для других людей?

 Когда читаем Библию, у нас возникает множество вопросов. Некоторые вопросы не сильно влияют на наше спасение и освящение. А некоторые очень важные и без правильного ответа на них мы не можем спастись. Например, вопрос – кто такой Иисус Христос? Если человек не знает правильного ответа на вопрос, кто есть Христос, он не спасётся.

Наш сегодняшний вопрос – «почему от падения Иудеев для нас спасение?» из разряда таких важных вопросов. Это видно из самого текста, в котором звучит слово «спасение». То есть, от знания этой истины зависит спасение человека и мы должны обязательно уразуметь это. Ибо если я этого не сделаю, то есть, не понимаю, или не принимаю заложенного в этом урока, значит, для меня падение Иудеев будет тщетно, то есть, я не спасусь.

Рождение свыше

 О рождении свыше (тезисное изложение). 

... Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. 2 Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. 3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. 4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? 5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. 6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. 7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. 8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. 9 Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? 10 Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь? (Иоан.3:1-10).

 Никодим был успешным человеком, как в политической жизни, так и в религиозной. Он даже пришёл послушать Христа и понимал, что Он учитель от Бога. Казалось бы, всё хорошо. Но Господь  тут же озадачивает Никодима – должно вам родиться свыше, иначе не спасешься.

 

Зачем нужно рождение свыше.

 Без рождения свыше невозможно спастись. Почему? Потому, что без рождения свыше невозможно быть праведным. Все плотские усилия людей произвести в себе праведность будут производить только лицемерие. Это то же самое, что плотскими усилиями становиться Христом. Поэтому, учение фарисейское противоположное учению о рождении свыше.

Люди, заражённые закваской фарисейской, не придают рождению свыше большого значения. Они, или не знают об этом, что сегодня довольно редко, или неправильно понимают, или им не интересно эта тема, или не почитают рождение свыше совершенным спасением. И поэтому думают, что рождённые свыше люди могут снова воспротивиться Богу и уйти от Него. То есть, для фарисеев рождение свыше это не главное, но им кажется, что есть что-то ещё более важное и ценное. 

 

Почему Бог допустил грехопадение первых людей

 Извечный вопрос: ... Почему Бог допустил сатане искушать людей, если знал, что они согрешат? Не лучше ли было не допускать диавола к человеку?

 

Все люди задают этот, или подобные вопросы. Неверующие люди задают этот вопрос, чтобы от них отстали проповедники и не беспокоили их совесть. Верующие задают этот вопрос, чтобы понять Бога, а так же чтобы знать, что отвечать неверующим людям.

 

Конечно же, и я не сразу нашёл решение этой непростой задач. Подтолкнул же меня к ответу другой вопрос, который решали на одном христианском общении: ... Какой грех сатаны? Один человек говорил, что грех сатаны это неверие, и этот грех является корнем всех грехов. Я тогда возразил, что это не так, ибо грех сатаны – лживость, то есть, лукавство. Написано:  ... Ин 8:44: "Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи." Диавол не отец неверия, но отец лжи.  Там же  написано: ... не устоял он в истине, ибо нет в нем истины. Итак, грех диавола - ложь, лукавство, клевета и осознанное противление Богу.

 

Чем лукавство, или лживость отличается от неверия? Неверие, конечно же, тяжкий грех, ведущий к смерти, ибо ... неверующий представляет Бога лживым  (1Иоан.5:10). Но неверие, как и вера, возможны там, где есть что-то невидимое, когда ещё не всё открыто. Обратите внимание, неверующий представляет Бога. То есть, это его предположения. Если вера это уверенность в невидимом  (Евр.11:1), то неверие это неуверенность в невидимом.

 

Итак, неверие это тяжкий грех, но  всё-таки не настолько тяжкий, как и лукавство. Неверующий может говорить неправильно о Боге потому, что ещё не знает правды, а лукавый целенаправленно лжёт, ибо знает правду, но не хочет подчиняться Богу. Пока есть какое-то неведение, есть так же возможность прощения.

Итак, неверующий заблуждается, а лукавый лжёт. Лукавый, или притворяется неверующим, или обвиняет Бога в своём грехе. Неверующий не знает, ибо слепой, или обманут, а лукавый клевещет на истину, которую уже узнал, но не хочет жить по истине.  Лукавство диавольский грех, и за этой чертой уже нет прощения.

 

До такой черты дошли Израильтяне в пустыне, когда видели достаточно ясное проявление Божьей славы. И когда они перешли черту неверия и стали  лукавить, тогда Бог отправил их в пустыню умирать. И мы знаем, что они даже покаяться не могли, хотя и пытались. О таком состоянии написано:... Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, 5 и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, 6 и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему]. 7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; 8 а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец - сожжение. (Евр.6:4-8).

 

До такой черты дошли фарисеи и священники, когда видели чудеса Иисуса, но стали лукавить и осознанно клеветать на Него. Мат 12:32: "...если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем."

 

Апостол предупреждает и нас: ... Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго. (Евр.3:12).

 

Помилование возможно, пока ещё есть неведение. Написано: 1Тим 1:13: "меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии;". Мы видим, что у неверующего по причине неведения, есть ещё возможность для спасения.

 

И вот теперь мы подошли к ответу на вопрос: ...зачем Бог допустил сатане искушать людей, если знал, что это приведёт к их падению? Потому, что если бы Господь не допустил этому случиться в самом начале, грехопадение людей неизбежно бы произошло в будущем, точно так же как случилось у сатаны. Человек, как и диавол, накопив достаточно знаний, и достигнув многих успехов, согрешил бы из-за гордости, но к тому времени места для веры уже не осталось бы, а значит, спасение было бы уже невозможно, ибо спасение только через веру.

 

Можно ли утверждать, что падение человека случилось бы неизбежно, как это случилось у сатаны? Да. Написано 1Кор 8:1: " Знание надмевает." Речь идёт, конечно же, о знании одной лишь информации. Не только сатана, но любой из людей, имея только знание и имея только способности, но без Духа Святого живущего в сердце, будет расти в своих глазах и надмеваться над всеми вокруг. Написано: : ... и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. (Иоан.8:44). Здесь под истиной, конечно же, нужно понимать не букву, то есть не информацию, но Святого Духа. Под знанием нужно понимать информацию и способности.

 

Давайте прочитаем эти историю падения по причине гордости, чтобы вынести для себя важные уроки и не пытаться идти путём диавола.

 

Иез 28:13-17: "Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор."

 

Как видим, люцефер был совершен в путях своих со дня сотворения своего, доколе не нашлось в нём беззакония. Некоторые спорят, что здесь речь идёт не о люцефере, а только о царе Тирском. Но присмотритесь, он назван совершенным, и в нём не было беззакония, пока оно не нашлось там, а ещё он имел мудрость пока не погубил её. Такое нельзя сказать ни об одном человеке после грехопадения Адама. Ну и наконец, он назван херувимом, который находился в Эдеме, а так же на святой горе Божией. Это и даёт нам право утверждать, что речь идёт о люцефере и о его падении. Но почему по контексту можно так же понять, что это обращение к царю Тирскому? Вспомним, как Даниил молился к Богу и к нему пришёл Гавриил, и сказал, что князь Персидский мешал ему прийти, пока не пришёл архангел Михаил и помог Гавриилу. Князь Персидский это какой-то могущественный бес, который стоял над царём Персии. Так и здесь, идёт обращение к диаволу, который лично управлял Тиром.

 

Итак, от обширности его способностей (торговли) и его знания, внутреннее его исполнилось неправды, и он согрешил. Ещё мы прочитали, что о красоты и совершенства его сердце его возгордилось, и от тщеславия своего он погубил мудрость свою. То есть, он стал пользоваться своей мудростью не для добра, а чтобы творить зло. Мы видим, что знание надмевает, и способности и сила приводит к гордости. А теперь скажите, если бы Бог устранил диавола от человека, и он стал развиваться, стал расти в знаниях и способностях, и у него появились успехи, он бы не упал? Или вы думаете, что человек лучше, чем люцефер?

 

Но Бог не повёл человека тем же путём, каким пошёл диавол. Господь допустил сатану, который совратил человека когда у него ещё не было достаточно знания. Хорошо это, или плохо? Мы знаем, что: ... воля Божия, благая, угодная и совершенная. (Рим.12:2). А значит, это был лучший путь для человека, чтобы у нас было время и возможность для покаяния. Но самое главное, чтобы мы поняли, что нам нужно не просто знание, не просто способности, и не просто сила и мудрость, нам нужен прежде всего Христос, живущий в нашем сердце. А это уже не то знание-буквы, которое надмевает, это знание Бога:  ... Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. (Иоан.17:3).  

 

Итак, нам нужно не просто знание-буква в нашем сердце, нам нужен Христос, живущий в нашем сердце. Только в Нём и с Ним можно иметь всё остальное знание и при этом не надмеваться. Написано:

 

... Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. 34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. (Иер.31:33,34).

 

... Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. (2Кор.6:16).

 

Как же пишется это закон на сердце? Написано:

 

... 3 вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца. (2Кор.3:3).

 

Здесь сказано не только о том, кто пишет, но и о том,  чем написано: не чернилами, но Духом Святым. Слава Богу за такое знание. И делает это Господь через служение наше. Через простых проповедников, учителей и благовестников, Бог Сам Собой пишет это живое знание. Слава Тебе Господи!

 

Я недавно слушал беседу-диспут двух людей в программе «Не верю», один верующий, а другой атеист. Так вот атеист утверждал, что спасения для человека в знаниях и в цифровых технологиях, когда человек сможет накапливать и систематизировать знания. Ибо тогда он найдёт лекарство от всех болезней и будет жить вечно. То есть, атеист видит свою надежду в знании информации. На что верующий человек ответил: ...неграмотный вор украдёт мешок угля, а грамотный вор украдёт железнодорожный состав с углём и даже больше – всю железную дорогу. Знание одной лишь информации не решает проблему, но ещё больше её усугубляет. Проблема не в безграмотности, а в безнравственности. А ещё он сказал, что злодей с пистолетом в руках опасен. Но злодей с кнопкой от ядерной бомбы ещё более опасен. Знание без праведности губительно.

 

Обратите внимание, человек соблазнился именно деревом, дающим знание. Бог, дав запрет, тем самым предупредил, что человеку нельзя иметь одно лишь знание. Бог не жадничал, когда запретил людям есть от этого дерева. Всё дело в том, что само по себе знание, без Христа в сердце, надмевает, и приводит к гордости и к лукавству.

 

Итак, падение человека неизбежно бы случилось, даже если бы его и не искушал диавол, ибо обретая знание, опыт и силу, это привело бы человека к гордости.

 

У нас есть примеры, что происходит  с человечеством по мере, как человек обретает знание? До нас дошли остатки того, что мог творить человек в допотопный период. Например, полигональная кладка камня. Посмотрите в интернете фотографии и видео. Так резать камни человек не умеет до сих пор. Люди до сих пор ломают голову, как можно было так резать твёрдый камень, под разными углами, чтобы затем так сложить кладку, которая без раствора смогла выстоять до наших дней. Так же люди не понимают, какими машинами можно было поднимать такие большие камни. Но Бог специально сохранил для нас эти исторические факты, чтобы мы поняли, что само по себе знание надмевает и приводит к лукавству. Бог уничтожил не только людей, но и их знание. Так, что люди стали заново исследовать законы природы, заново открыли электричество, заново стали заново изобретать паровоз, а затем двигатель внутреннего сгорания, и наконец, компьютер. Я думаю, всё это уже было у людей допотопного мира. Только представьте, люди жили в среднем 600 и больше лет! Сколько за это время можно исследовать, научиться и достичь?! И полигональная кладка тому доказательство. Сегодня исследователи, не верующие в Библию, говорят, что эта кладка есть плод внеземных цивилизаций. То есть, они понимают, что это очень сложно так резать камень, и до сих пор люди пока ещё не могут это повторить. Разве только с помощью компьютерных и лазерных технологий.

 

Итак, сегодня мир идёт тем же путём, как и  мир до потопа. С появлением цифровых технологий, знания умножаются, накапливаются и систематизируются. У каждого человека в кармане лежит средство мгновенного доступа к огромной базе информации. Но чем больше человек узнаёт, тем больше совращается. Человек не становится более нравственным, но наоборот больше и больше развращается.

 

Важно понять, что чем больше человек узнаёт истину, и чем яснее ему её объясняют, тогда он, или обновляется умом, или ожесточается, в зависимости от того, живёт ли в нём Святой Дух, или нет. Если человек не рождён свыше, то такой человек будет лукавить, чтобы как-то оправдать своё нежелание подчиняться истине, которую он услышал.  Представим себе, что проповедник доходчиво и с яркими иллюстрациями объяснил истину о крайней испорченности всех людей. Какова будет реакция невозрождённого человека, который верит в себя, хвалится собой, надеется на себя, и почитает себя достойным спасения? Конечно же, он будет противиться, будет лукавить и изворачиваться, находя какие-то недостатки в этом учении, чтобы остаться на своём. То есть, он ещё больше ожесточит своё сердце. Написано:

 

... Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, 8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, 9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. (Евр.3:7-9).

 

Пока мы живём в грешной плоти, она будет превозноситься знаниями.   

 

 

Плоть, то есть, грешная природа христианина, всегда противится духу, его возрождённой части. И здесь на столько большая опасность превознестись от полученных знаний, что Бог, ради того, чтобы сдержать это превозношение плоти, посылает жало в плоть.

... И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. 8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. 9 Но [Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. (2Кор.12:7-9).

 

... Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? 46 Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. 47 Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? 48 Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? 49 Но этот народ невежда в законе, проклят он. (Иоан.7:45-49).

 

...

 

Хочу ещё предостеречь тех, кто ищет знамений и чудес Божьих. Само по себе знание таких чудес вас не спасет, но наоборот, может закрыть вам путь к спасению, если вы узнаете достаточно много. Ибо познав чудеса, но, не познав Христа, человек не покается грехах и не обратится к Богу, но ещё больше ожесточится и начнет лукавить, и открыто противиться Богу. Та произошло с фараоном. Мы читаем: ... Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не послушал их, как и говорил Господь Моисею. (Исх.9:12).   Люди сегодня никак не могут решить, зачем Господь ожесточил сердце фараону. Но нужно понять, что это значит. Просто Господь показал фараону достаточно чудес и достаточно явил Своей славы. Так вот, если человеку открыть достаточно много, но не возродить сердце, такой человек ожесточается. Написано: ... Но фараон ожесточил сердце свое и на этот раз и не отпустил народа. (Исх.8:32).

 

И в заключение прочитаем наставление из Писания:

... "не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне, 9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дело Мое. 10 Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем; они не познали путей Моих, 11 и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой". (Пс.94:8-11).

 

Читая Библию, нам нужно искать там не простое знание фактов, нам нужно искать там Бога, чтобы познать Его. Написано:

 

... Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, 5 обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, 6 по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной - непорочный. 7 Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. 8 Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа 9 и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; 10 чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, 11 чтобы достигнуть воскресения мертвых. 12 [Говорю так] не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. (Фил.3:4-12).